tiolowscomptan

Novosti oglasi nekretnine prodaja

, 02 2019 20:01:38 +0100

Prodaja

❤️ Click here: Novosti oglasi nekretnine prodaja

Boom novogradnje u Beogradu u prethodnom periodu nije pratio i realnu kupovnu moć kako pojedinaca tako i biznisa. Rezultati pretrage: 1 - 10 od 21430 1 Naziv Firma Cena Rezultati pretrage: 1 - 10 od 21430 1 Hitno Stan 140m2, Četvorosoban Vračar, Hadži Prodanova, 11000, Beograd, Srbija PREMIJA NEKRETNINE DOO 300000 EUR Hitno Stan 107m2, Trosoban Vračar, Resavska, 11000, Beograd, Srbija MOJ KVADRAT d. Boom novogradnje u Beogradu u prethodnom periodu nije pratio i realnu kupovnu moć kako pojedinaca tako i biznisa.

Ukoliko tražite , na oglasniku možete pretražiti i oglase za turistički smještaj: , , smještaj na planinama, uz jezera i sl. Kako nas kontaktirati: e-mail: XML oglašavanje Vaših Nekretnina Prepustite da sistem za XML sinhronizaciju nekretnina sam odradi unos podataka za Vas. Vlasnik : Mulić Redža Salih Kontakt telefoni : +382 69 510 754.

Na oglasniku možete pretražiti više od 99. Imanje se nalazi pored novog puta Gusinje - Podgorica , površine oko 10. Ukoliko prodajete ili iznajmljujete nekretnine, putem Nekretnine365 platforme možete brzo i jednostavno predati profesionalni oglas za nekretninu sa fotografijama, videom, lokacijom nekretnine na mapi uz 3d prikaz lokacije na google mapi i detaljan prikaz infrastrukturnog okruženja. Cijena je veoma povoljna u odnosu na lokaciju i iznosi 100. Oglasi se ažuriraju automatski, a Vaš oglas će biti skinut sa BGnekretnine. Da olakšate odabir nekretnine, , kako bi ste mogli napravite listu svojih favorit nekretnina klikom na ikonu srce i kasnije pogledati svoj izbor još jednom, ili da bi ste mogli napraviti pretragu za željenu nekretninu i potom se prijaviti da vam baš takvi oglasi stižu pravo na mail. Trajanje oglasa Vaš oglas će trajati do 90 dana ili dok ga vi ne zaustavite. Tržište nekretnina u Beogradu je dinamično čak i u vreme krize. ALFA Nekretnine prodaju veliko imanje sa spratnom kućom u Dosuđu , 1,3 km od centra Gusinja , 2,5 km. Bez registracije, možete da postavite oglas u brojnim kategorijama: posao u inostranstvu, lični kontakti, brak u inostranstvu, sezonski poslovi, izdavanje i kupovina ili prodaja stanova i kuća. Ukoliko tražite , na oglasniku možete pretražiti i oglase za turistički smještaj: , , smještaj na planinama, uz jezera i sl. Cene stanova i poslovnog prostora u glavnom gradu, na primer, drže ponekad iracionalne vrednosti iako je potražnja za nekretninama relativno skromna.

Pretraži 99.000+ nekretnine za prodaju i najam i 200+ agencije za nekretnine - Besplatno Kolika je agencijska provizija i ko je plaća?

- Мидж вздохнула. - Я ошиблась. - Она сдвинула брови, задумавшись, почему «ТРАНСТЕКСТ» за весь день не взломал ни единого шифра.

Novosti Oglasi
Ljubav preko interneta kaya Stare koke se jebu Agencija za bračno posredovanje

Razvedena trazi muskarca za brak

, 02 2019 19:58:03 +0100

TRAZIM MUSKARCA ZA OZBILJNU VEZU-BRAK

❤️ Click here: Razvedena trazi muskarca za brak

Tra¾e se ¾enske osobe iz biv¹e juge za ozbiljnu vezu. Savrseno znam sto pravom muskarcu treba. Razvedena je i ima ćerku, ali bi volela da ima još dece. Sa mnom ces uzivati do maksimuma, isprobavajuci poze...

Posalji kod, ispuni upitnik i upoznaj uzivo... Cena za manji jorgan 3. Vaši inozemstvo oglasi ili inostranstvo oglasi su potpuno besplatni i ovde se oglašavaju srpska dijaspora, bosanska dijaspora, hrvatska dijaspora i domovina. Njegovi razlozi zašto je otišao, kako on kaže, su bili i to što sam ružna i debela za njega.

Bez obzira koliko ste mladi, za mene, niste previse mladi ukoliko trazite starijeg coveka za Brak. Fakultetski obrazovana, 53 godine, veoma atraktivna, plavusa, mladolika, Vojvodanka, nepusac, iskljucivo radi braka trazi obrazovanog, porodicnog, situiranog go... Svaka neovlaštena upotreba sadržaja sa ovih stranica može predstavljati povredu Zakona o autorskim pravima. Lizi zatiče sebe kako ga prati u hotelsku sobu. Slobodna sam, ne zamaram i ne postavljam pitanja zasto, koliko i kada. Naučite razliku između podijeliti i kopirati-zalijepiti-ukrasti-spremiti u vaše vlastito računalo ili vašu web stranicu. Darinka 60, zelim da zajedno provedemo trenutke najsladeg zadovoljstva. Za više informacija posetite www. Izigravanje prostitutke se kosi sa svim njenim načelima, ali pored tog neobičnog muškarca se oseća življe i ispunjenije nego ikad ranije. SVAKO RADNI DAN DO 16H, PREDNOST AVALSKI I SMEDEREVSKI PUT.

Oglasi za brak sa slikom ↓ - Kontakt na Viber ili Whatsapp. Dobro razmisli šta želiš i javi mi se ako se pronalaziš u ovome.

AUSTRALIA - OZBILJAN Stariji Covek trazi Ozbiljnu Mladu Devojku ili Zenu brizne, pa ipak jake odlucne licnosti. Bez obzira koliko ste mladi, za mene, niste previse mladi ukoliko trazite starijeg coveka za Brak. Sa takvim muzem Vi mozete... Pa verujem da bi takav brak nama najvise odgovarao Rođena je 1978. Ovan je u horoskopu. Po zanimanju je kuvarica. Razvedena je i ima ćerku, ali bi volela da ima još dece. Kod ljudi ceni iskrenost i odgovornost. Smatra da svaka žena treba da vodi računao svom izgledu, pa u slobodno vreme se bavi fitnesom. Interesuju je astrologija i ezoterija. Spreman da osnuje porodicu. AUSTRALIA - OZBILJAN Stariji Covek trazi Ozbiljnu Mladu Devojku ili Zenu brizne, pa ipak jake odlucne licnosti. Bez obzira koliko ste mladi, za mene, niste previse mladi ukoliko trazite starijeg coveka za Brak. Sa takvim muzem Vi mozete... Pa verujem da bi takav brak nama najvise odgovarao Rođena je 1971. Vlasnik je manjeg preduzeća. Razvedena je i ima ćerku. Njen san je da poseti sve zemlje ovog sveta. Voli da kuva i dobra je domaćica. Porodica joj je uvek na pravom mestu.. Trazi muškarca od 40-60 godina za brak, najvaznije joj je da je muškarac: prsitojan, ljubazan i velikodušan i da vodi zdrav zivot. Pored ruskog govori i ukrajinski i engleski jezik. Ozbiljan Stariji Covek trazi Ozbiljnu Mladu Devojku ili Zenu brizne, pa ipak jake odlucne licnosti. Bez obzira koliko ste mladi, za mene, niste previse mladi ukoliko trazite starijeg coveka za Brak. Sa takvim muzem Vi mozete... Pa verujem da bi takav brak nama najvise odgovarao.

Sajtovi za upoznavanje
Karmicka ljubav znakovi Sexi filmići Poslovi dubrovnik

Trazim partnera za vjezbanje rijeka

, 02 2019 19:55:18 +0100

Dijaspora bošnjačka [broj 42, 15.10.2007]

❤️ Click here: Trazim partnera za vjezbanje rijeka

I zato nemam straha, jer nemas sta izgubit... Na kraju cjeline, ovog dugackog dijela sure, dolazi upozorenje muslimanskoj zajednici da od svojih prirodnih neprijatelja ne uzima prisne prijatelje i da od njih ne pravi sigurne cuvare svojih tajni i interesa jer su oni, onima koji vjeruju, neprijatelji... Pazljivo posmatrajte sebe dok jedete. Naslov: Odg: Članovi foruma...

Ko ne zna za se,nek' travu pase,vala bas. Tada lako mozete da prosudite o kojoj se 55 kolicini radi. Konvencija je prihvaena sirom zemlje, tako da je ovo pljuvaonica.

A ako pate opet ne vezbaju, zaborave se u bolu. Nikolom, Seljom Deljanin, Izetom Deljanin, Perom Saljanin, Redzom Vukelj,.. Allali je Vjecan, On ne umire. Oni ne mogu biti vase mjesto povjerenja, tajne i dogovora. Disciplina nam omoguuje da zajedno zivimo skladno, zajednica je bez trzavica. Od ove optuzbe spasio ga je Taha Husain, tadasnji glavni inspektor ovog Ministarstva. Ako se prerano govori o svojim iskustvima, energija e se rasipati, osobito ako je osoba s kojom razgovaramo nepovjerljiva ili pak otvoreno sumnja.

Katekizam Katolicke Crkve, PDF - Nedjeljom na kraju napornog radnog tjedna, ispečem kokice i kupim pivo koje više ne pijem i veselim se što su sljedbenici NWO-u kulta, otvorenog u ponedjeljak, krenuli na put mislim samo na one koji su to potvrdili i uplatom članarine u bolje sutra, okrenem se na bok jer na leđima hrčem i spreman sam za novi tjedan, novu borbu za svoje mjesto ispod Sunca.

Gunaratana Mahathera Paznja - Put svjesnosti 3 Anguttara nikaya III. Moj otac je cak imao jezera u palati, u jednom su cvetali crveni lotosi, u drugom su cvetali beli lotosi, u treem su cvetali plavi lotosi, i sve to za mene. Nisam koristio sandalovo drvo koje nije bilo iz Varanase. Moj turban bese iz Varanase, kao i moja tunika, moje donje rublje i moj ogrtac. Hladovinu su mi pravili danju, stitili me od hladnoe i rose nou. Imao sam tri palate, jednu za hladno vreme, jednu za toplo vreme i jednu za kisno vreme. Tokom cetiri meseca monsuna zabavljale su me u palati za kisno vreme pevacice i igracice, bez ijednog muskarca meu njima. I dok su se sluge, radnici i cuvari u kuama drugih ljudi hranili skromno, u domu moga oca sluge, radnici i cuvari su se hranili obilno. Iako sam bio obdaren takvim bogatstvom, takvim izobiljem, u meni se javila misao: 'Kada neki neupuen, svetovan covek koji je podlozan starenju, ne moze izmai starenju, vidi drugog coveka koji je ostario, on je uplasen, ponizen i zgaen, zaboravljajui da je i on sam podlozan starenju, da ne moze izmai starenju. Ako i ja -- koji sam podlozan starenju, ne mogu izmai starenju - treba da budem uplasen, ponizen i zgaen kada vidim drugog coveka koji je ostario, na to ne pristajem. Iako sam bio obdaren takvim bogatstvom, takvim izobiljem, u meni se javila misao: 'Kada neki neupuen, svetovan covek koji je podlozan bolesti, ne moze izmai bolesti, vidi drugog coveka koji je bolestan, on je uplasen, ponizen i zgaen, zaboravljajui da je i on sam podlozan bolesti, da ne moze izmai bolesti. Ako i ja - koji sam podlozan bolesti, ne mogu izmai bolesti - treba da budem uplasen, ponizen i zgaen kada vidim drugog coveka koji je bolestan, na to ne pristajem. Iako sam bio obdaren takvim bogatstvom, takvim izobiljem, u meni se javila misao: 'Kada neki neupuen, svetovan covek koji je podlozan smrti, ne moze izmai smrti, vidi drugog coveka koji je mrtav, on je uplasen, ponizen i zgaen, zaboravljajui da je i on sam podlozan smrti, da ne moze izmai smrti. Ako i ja - koji sam podlozan smrti, ne mogu izmai smrti - treba da budem uplasen, ponizen i zgaen kada vidim drugog coveka koji je mrtav, na to ne pristajem. Opijenost mladosu, opijenost zdravljem, opijenost zivotom. Pijan od opijenosti mladosu, neupuen, svetovan covek cini lose stvari telom, govorom, mislju. Cinei lose stvari telom, govorom, mislju, on se - posle razlaganja tela, posle smrti ponovo raa u svetu oskudice, na losem odredistu, u nizim svetovima, u paklu. Pijan od opijenosti zdravljem, neupuen, svetovan covek cini lose stvari telom, govorom, mislju. Cinei lose stvari telom, govorom, mislju, on se - posle razlaganja tela, posle smrti ponovo raa u svetu oskudice, na losem odredistu, u nizim svetovima, u paklu. Pijan od opijenosti zivotom, neupuen, svetovan covek cini lose stvari telom, govorom, mislju. Cinei lose stvari telom, govorom, mislju, on se - posle razlaganja tela, posle smrti ponovo raa u svetu oskudice, na losem odredistu, u nizim svetovima, u paklu. Pijan od opijenosti mladosu, monah napusta vezbanje i vraa se nizem zivotu. Pijan od opijenosti zdravljem, monah napusta vezbanje i vraa se nizem zivotu. Pijan od opijenosti zivotom, monah napusta vezbanje i vraa se nizem zivotu. Ako i ja treba da budem zgaen nad biima koja su podlozna svemu tome, ja onda ne pristajem, da zivim kao i oni. Zadrzavajui taj stav znanje o Dhammi lisen svakog poseda prevazioh svaku opijenost bogatstvom, mladosu i zivotom kao onaj sto u odvraenosti vidi spokojstvo. U meni se javi energicnost, osloboenost jasno sagledah. Sada vise nema nacina da uzivam u culnim zadovoljstvima. Slédei tok svetackog zivota, ja se vise ne preporaam. Jednom je Blazeni boravio meu Kuruima, u gradu Kamasadama, trgovackom centru naroda Kuru. A Blazeni ovako nastavi:,,Jedini put, monasi1, da se procisti bie, prevlada zalost i patnja, razori bol i zalost, da se dostigne ispravni put, da se dostigne nibbana, jesu cetiri temelja sabranosti paznje. Koja su to cetiri temelja? Ovde u ovom ucenju monah boravi praktikujui kontemplaciju tela u telu2, revnostan, jasnog shvatanja i sabran, nadvladavsi zelju i zalost zbog sveta; boravi praktikujui kontemplaciju oseaja u oseaju, revnostan, jasno shvatajui i sabran, nadvladavsi zelju i zalost zbog sveta; boravi praktikujui kontemplaciju uma u umu3, revnostan, jasnog shvatanja i sabran, nadvladaMonasi pali: bhikkhave; jedn. Bhikkhu je onaj koji je primio vise zareenje upasampada u budistickoj monaskoj zajednici sangha , a koje je zasnovano na prihvatanju pravila discipline vinaya. Za ovaj kontekst, meutim, komentar kaze: 'Bhikkhu je ovde upotrebljeno kao primer onih koji su posveeni praktikovanju Ucenja... Ko god da preduzme vezbanje... Na primer, kada kontemplira neki telesni proces, meditant moze i nesvesno biti odvucen u razmatranje svojih oseanja vezanih za taj telesni proces. Tada bi trebalo da je sasvim svestan napustanja prvobitnog objekta i prelaska na kontemplaciju oseanja. Kontemplacija tela A kako to, monasi, boravi monah praktikujui kontemplaciju tela u telu? Tako sto, otisavsi u sumu, u podnozje nekog drveta ili na neko osamljeno mesto, seda nogu prekrstenih, tela uspravnog i budnog uma. Udisui dugi dah, on zna 'Ja sada udisem dugi dah'; izdisui dugi dah, on zna 'Ja sada izdisem dugi dah'; udisui kratak dah, on zna 'Ja sada udisem kratak dah'; izdisui kratak dah, on zna ' Ja sada izdisem kratak dah'. Kao sto vesti drvodelja ili njegov pomonik pravei dugi okret zna 'Sad pravim dugi okret', ili pravei kratki okret zna 'Sad pravim kratki okret', isto tako i monah udisui dugi dah zna 'Sad udisem dugi dah'; izdisui dugi dah zna 'Sad izdisem dugi dah'; udisui kratak dah zna 'Sad udisem kratak dah'; izdisui kratak dah zna 'Sad izdisem kratak dah'. Tako on boravi praktikujui kontemplaciju tela u telu iznutra ili spolja ili i iznutra i spolja. Ili je njegova sabranost na cinjenicu 'ovo je telo' 9 ucvrsena u njemu u meri neophodnoj za znanje i sabranost paznje. Tako, zaista, monah boravi praktikujui kontemplaciju tela. Polozaji tela I opet, monasi, kada hoda monah zna 'Ja hodam'; kada stoji, zna 'Ja stojim', kada sedi, zna 'Ja sedim'; kad leze, zna 'Ja lezem'; svestan je i svakog drugog polozaja tela. Tako on boravi praktikujui kontemplaciju tela u telu iznutra ili spolja, ili i iznutra i spolja. Boravi kontemplirajui faktore nastanka u telu ili boravi kontemplirajui faktore razlaganja u telu ili boravi kontemplirajui faktore i nastanka i razlaganja u telu. Odgovarajuu formulaciju u narednim kontemplacijama bi trebalo razumeti na taj nacin. Sabranost je gola paznja. Meditant bi trebalo da nastoji da se zadrzi u domenu i unutar svrhe odgovarajue za ovaj metod vezbanja. Ne treba da ga zavedu razmisljanja, emocije ili mentalne slike izazvane kontemplacijama; kada se pojave, trebalo bi ih samo na trenutak registrovati i okrenuti se od njih. Nezavisan, boravi on ne prijanjajui ni za sta na svetu. Tako, zaista, monah boravi praktikujui kontemplaciju tela. Sabranost paznje i jasno shvatanje I opet, monasi, idui tamo ili idui ovamo monah primenjuje jasno shvatanje; gledajui pravo i gledajui u stranu, primenjuje on jasno shvatanje; savijajui i pruzajui svoje udove , primenjuje on jasno shvatanje; nosei na sebi ogrtac i u ruci posudu za prosenje hrane, primenjuje on jasno shvatanje i dok jede, pije, zvae i uziva u ukusu, primenjuje on jasno shvatanje; kad se povinuje zovu prirode, primenjuje on jasno shvatanje; dok hoda, stoji, sedi, leze da spava, budi se, govori i uti, primenjuje on jasno shvatanje. Tako on boravi praktikujui kontemplaciju tela u telu iznutra... Tako, zaista, monah boravi praktikujui kontemplaciju tela u telu. Razmisljanje o odbojnosti tela I opet, monasi, razmislja monah upravo o ovom telu, od peta nagore i od temena nadole, zatvorenom u kozu i prepunom necistoe, ovako: 'Ovo je telo nacinjeno od: kose, malja, noktiju, zuba, koze, mesa, tetiva, kostiju, kostane srzi, bubrega, srca, jetre, plune maramice, slezine, plua, creva, crevne maramice, grkljana, izmeta, zuci, sluzi, gnoja, krvi, znoja, sala, suza, masnoe, pljuvacke, slina, sekreta, mokrae. Isto tako, monasi, razmislja monah upravo o ovom telu, od glave do pete, zatvorenom u kozu i prepunom necistoe: 'Ovo je telo sacinjeno od: kose... Uz kasniji dodatak 'mozga u lobanji', ova 32 dela tela cine cest objekat meditacije u budistickim zemljama. Radi detalja o ovoj meditaciji vidi Put procisenja, pogl. Tako, zaista, monah boravi praktikujui kontemplaciju tela u telu. Razmisljanje o materijalnim elementima I opet, monasi, razmislja monah upravo o ovom telu u kakvom god ono bilo polozaju i o njegovim primarnim elementima: 'U ovom je telu element zemlje, element vode, element vatre i element vazduha. Tako on boravi praktikujui kontemplaciju tela u telu iznutra... Tako, zaista, monah boravi praktikujui kontemplaciju tela u telu. Devet kontemplacija na groblju 1 I opet, monasi, kao kad monah ugleda telo jedan dan posle smrti ili dva dana posle smrti ili tri dana posle smrti, naduto, pomodrelo i puno gnoja, baceno na mesto za spaljivanje, tada on takvo opazanje primenjuje na sopstveno telo ovako: 'Zaista, isto je sacinjeno i ovo moje telo, i ono e postati ovakvo i tome ne moze umai'. Tako on boravi praktikujui kontemplaciju tela u telu iznutra... Vidi Put procisenja, pogl. Tako on boravi praktikujui kontemplaciju tela u telu iznutra ili spolja. Boravi kontemplirajui faktore nastanka u telu ili boravi kontemplirajui faktore razlaganja u telu ili boravi kontemplirajui faktore i nastanka i razlaganja u telu. Ili je njegova sabranost na cinjenicu 'ovo je telo' ucvrsena u njemu u meri neophodnoj za znanje i sabranost paznje. Nezavisan, boravi on ne prijanjajui 12 ni za sta na svetu. Tako, zaista, monah boravi praktikujui kontemplaciju tela. Kontemplacija oseanja A kako, monasi, boravi monah praktikujui kontemplaciju oseanja u oseanjima? Kad oseti prijatno oseanje, monah zna: 'Oseam prijatno oseanje'; kad oseti bolno oseanje, on zna: 'Oseam bolno oseanje'; kad oseti neutralno oseanje, on zna: 'Oseam neutralno oseanje'. Kad oseti prijatno ovozemaljsko oseanje, on zna: 'Oseam prijatno ovozemaljsko oseanje'; kad oseti prijatno uzviseno oseanje, on zna: 'Oseam prijatno uzviseno oseanje'; kad oseti bolno ovozemaljsko oseanje, on zna: 'Oseam bolno ovozemaljsko oseanje'; kad oseti bolno uzviseno oseanje, on zna: 'Oseam bolno uzviseno oseanje'; kad oseti neutralno ovozemaljsko oseanje, on zna: 'Oseam neutralno ovozemaljsko oseanje'; kad oseti neutralno uzviseno oseanje, on zna: 'Oseam neutralno uzviseno oseanje'. Boravi kontemplirajui faktore nastanka u oseanjima ili boravi kontemplirajui faktore razlaganja u oseanjima ili boravi kontemplirajui faktore i nastanka i razlaganja u oseanjima. Tu se ovozemaljska oseanja nazivaju 'vezanim na porodican zivot', a uzvisena oseanja 'vezanim za odvraenost'. Uzviseno prijatno oseanje je, na primer, srea kao rezultat meditacije i uvida u nepostojanost egzistencije. Uzviseno bolno oseanje je, na primer, bolna svesnost sopstvenih nedostataka i sporog napredovanja putem izbavljenja. Uzviseno neutralno oseanje je ravnodusnost nastala zahva-ljujui uvidu. Nezavisan, boravi on ne prijanjajui ni za sta na svetu. Tako, zaista, monasi, boravi monah praktikujui kontemplaciju oseanja u oseanjima. Kontemplacija uma A kako, monasi, boravi monah praktikujui kontemplaciju uma u umu? Tako sto, kada se u umu pojavi pozuda, monah zna da je to pozuda; kada u umu nema pozude, da je to um bez pozude; kada se u umu pojavi mrznja, da je to mrznja; kada u umu nema mrznje, da je to um bez mrznje; kada se u umu pojavi obmanutost, da je to obmanutost; kada u umu nema obmanutosti, da je to um bez obmanutosti; kada se u umu pojavi strepnja, da je to strepnja;17 kada se u umu pojavi rastresenost, da je to rastresenost; 18 kada se u umu pojavi prosirena svest, da je to prosirena svest; 19 kada se u umu pojavi suzena svest, da je to suzena svest;20 kada se u umu pojavi svest o nadmasivosti, kao svest o nadmasivosti; 21 kada se u umu pojavi svest o nenadmasivosti, kao svest o nenadmasivosti;22 kada je um skoncentrisan, kao skoncentrisan um; kada um nije skoncentrisan, kao dekoncentrisan um; kada je um Ovo se odnosi na krutost uma i tromost, ukljucujui takoe stanja kao sto su letargija, sporost reagovanja, oklevanje, unutrasnja napetost izazvana potiskivanjem itd. Tako on boravi praktikujui kontemplaciju uma u umu iznutra ili spolja ili i iznutra i spolja. Boravi kontemplirajui faktore nastanka u umu ili boravi kontemplirajui faktore razlaganja u umu ili boravi kontemplirajui faktore i nastanka i razlaganja u umu. Nezavisan, boravi on ne prijanjajui ni za sta na svetu. Tako zaista, monasi, boravi monah praktikujui kontemplaciju uma u umu. Kontemplacija objekata uma A kako monasi, boravi monah praktikujui kontemplaciju objekata uma u objektima uma? Pet prepreka Tako sto monah boravi praktikujui kontemplaciju objekata uma u objektima uma vezanim za pet prepreka. Njih treba privremeno ukloniti da bi se dostigla zadubljenja i isto tako koncentracija upacara-samadhi nuzna za potpuni razvoj uvida. Vidi Nyanaponika Thera: The Five Mental Hindrances BPS, Kandy, 1961. On zna kako se jos nepostojea culna zelja pojavljuje; on zna kako se postojea culna zelja napusta; i on zna kako se napustena culna zelja u budunosti vise ne pojavljuje. Kada se u njemu javi ljutnja, monah zna: 'U meni je ljutnja', ili kada ljutnje nema, on zna: 'U meni nema ljutnje'. On zna kako se jos nepostojea ljutnja pojavljuje; on zna kako se postojea ljutnja napusta; i on zna kako se napustena ljutnja u budunosti vise ne pojavljuje. Kada se u njemu jave lenjost i tromost, monah zna: 'U meni su lenjost i tromost', ili kada lenjosti i tromosti nema, on zna: 'U meni nema lenjosti i tromosti'. On zna kako se jos nepostojea lenjost i tromost pojavljuju; on zna kako se postojea lenjost i tromost napustaju; i on zna kako se napustena lenjost i tromost u budunosti vise ne pojavljuju. Kada se u njemu jave uznemirenost i sumnja, monah zna: 'U meni su uznemirenost i sumnja', ili kada uznemirenosti i sumnje nema, on zna: 'U meni nema uznemirenosti i sumnje'. On zna kako se jos nepostojei uznemirenost i sumnja pojavljuju; on zna kako se postojei uznemirenost i sumnja napustaju; i on zna kako se napusteni uznemirenost i sumnja u budunosti vise ne pojavljuju. Kada se u njemu javi sumnja, monah zna: 'U meni je sumnja', ili kada sumnje nema, on zna: 'U meni nema sumnje'. On zna kako se jos nepostojea sumnja pojavljuje; on zna kako se postojea sumnja napusta; i on zna kako se napustena sumnja u budunosti vise ne pojavljuje. Boravi kontemplirajui faktore nastanka u objektima uma ili boravi kontemplirajui faktore razlaganja u objektima uma ili boravi kontemplirajui faktore i nastanka i razlaganja u objektima uma. Ili 27 Faktori nastanka ovde su uslovi iz kojih mogu nastati prepreke, kao sto su pogresno razmisljanje o primamljivim objektima itd. Nezavisan, boravi on ne prijanjajui ni za sta na svetu. Tako zaista, monasi, boravi monah praktikujui kontemplaciju objekata uma u objektima uma vezanim za pet prepreka. Pet vrsta prianjanja I opet, monasi, boravi monah praktikujui kontemplaciju objekata uma u objektima uma vezanim za pet vrsta prianjanja. A kako on praktikuje kontemplaciju objekata uma u objektima uma vezanim za pet vrsta prianjanja? Tako on boravi praktikujui kontemplaciju objekata uma u objektima uma iznutra ili spolja ili i iznutra i spolja. Boravi kontemplirajui faktore nastanka u objektima uma ili boravi kontemplirajui faktore razlaganja u objektima uma ili boravi kontemplirajui faktore i nastanka i razlaganja u objektima uma. Nezavisan, boravi on ne prijanjajui ni za sta na svetu. Tako zaista, monasi, boravi monah praktikujui kontemplaciju objekata uma u objektima uma vezanim za pet vrsta prianjanja. Ovih pet sastojaka sacinjavaju takozvanu licnost. Cinei od njih objekte prijanjanja upadana , produzava se egzistencija u vidu stalno novih roenja i smrti. A kako on praktikuje kontemplaciju objekata uma u objektima uma vezanim za sest unutrasnjih i sest spoljasnjih osnova cula? Tako sto, monasi, monah zna oko, zna vidljive oblike i zna okov30 koji nastaje u vezi sa to dvoje oko i oblici ; on zna kako se jos nepostojei okov pojavljuje; zna kako se postojei okov napusta; i zna kako se napusten okov u budunosti vise ne pojavljuje. On zna uvo i zvuk... Tako on boravi praktikujui kontemplaciju objekata uma u objektima uma iznutra ili spolja ili i iznutra i spolja. Boravi kontemplirajui faktore nastanka u objektima uma ili boravi kontemplirajui faktore razlaganja u objektima uma ili boravi kontemplirajui faktore i nastanka i razlaganja u objektima uma. Ovih deset okova uma mogu se javiti kroz nekontrolisano opazanje putem bilo kog od sest cula. Njihovo 'nepojavljivanje u budunosti' proizilazi iz postizanja cetiri stanja svetosti: ulazak u struju sotapatti itd. Vidi: Nyanatiloka: The Word of the Buddha BPS, Kandy 1959 str. Fakto30 18 je njegova sabranost na cinjenicu 'ovo su objekti uma' ucvrsena u njemu u meri neophodnoj za znanje i sabranost paznje. Nezavisan, boravi on ne prijanjajui ni za sta na svetu. Tako zaista, monasi, boravi monah praktikujui kontemplaciju objekata uma u objektima uma vezanim za sest unutrasnjih i sest spoljasnjih osnova cula. Sedam faktora prosvetljenja I opet monasi, boravi monah praktikujui kontemplaciju objekata uma u objektima uma vezanim za sedam faktora prosvetljenja. A kako on praktikuje kontemplaciju objekata uma u objektima uma vezanim za sedam faktora prosvetljenja? I on zna kako se jos nepostojea sabranost paznje kao faktor prosvetljenja pojavljuje; i kako se ve nastala sabranost paznje kao faktor prosvetljenja dalje do savrsenstva razvija. Kada je istrazivanje stvarnosti 33 kao faktor prosvetljenja - energija - ushienje - smirenost - koncentracija - ravnodusnost u njemu, monah zna: 'U meni je ravnodusnost kao faktor prosvetljenja'; ili kada ravnodusnosti kao faktora prosvetljenja u njemu nema, on zna: 'U meni nema ravnodusnosti kao faktora prosvetljenja'. I on zna kako se jos nepostojea ravnodusnost kao faktor prosvetljenja pojavljuje; i kako se ve ri nastanka i razlaganja osnove uma su isti kao i oni kod svesti vidi belesku 26 ; faktori kod osnove objekta uma su isti kao i oni kod oseanja vidi belesku 18. Prema komentatorima, termin dhamma ne oznacava u ovom kontekstu Budino ucenje, ve se odnosi na mentalne i fizicke fenomene nama- i rupa-dhamma predstavljene u umu meditanta putem prvog faktora prosvetljenja - sabranosti. Tako on boravi praktikujui kontemplaciju objekata uma iznutra ili spolja ili i iznutra i spolja. Boravi kontemplirajui faktore nastanka u objektima uma ili boravi kontemplirajui faktore razlaganja u objektima uma ili boravi kontemplirajui faktore i nastanka i razlaganja u objektima uma. Nezavisan, boravi on ne prijanjajui ni za sta na svetu. Tako zaista, monasi, boravi monah praktikujui kontemplaciju objekata uma u objektima uma vezanim za sedam faktora prosvetljenja. Cetiri plemenite istine I opet, monasi, boravi monah praktikujui kontemplaciju objekata uma u objektima uma vezanim za cetiri plemenite istine. A kako on praktikuje kontemplaciju objekata uma u objektima uma vezanim za cetiri plemenite istine? Tako sto, monasi, monah zna u skladu sa stvarnosu: 'Ovo je patnja'; zna u skladu sa stvarnosu: 'Ovo je uzrok patnje'; zna u skladu sa stvarnosu: 'Ovo je prestanak patnje'; zna u skladu sa stvarnosu: 'Ovo je put koji vodi ka prestanku patnje'. A koja je to, monasi, plemenita istina o patnji? Roenje je patnja; starost je patnja; smrt je patnja; tuga, naricanje, bol, zalost i ocaj su patnja; ne dobiti ono sto zelimo je patnja; ukratko, pet vrsta prianjanja su patnja. A sta je roenje? Roenje bia koja pripadaju ovom ili onom nivou postojanja, njihov nastanak, njihovo zacee, njihovo stupanje u egzistenciju, ispoljavanje pet ogranaka covekovog bia, sticanje osnova cula - to se naziva roenjem. A sta je starost? Starost je starenje bia koja pripadaju ovom ili onom nivou postojanja, njihovo slabljenje, vreme kada propadaju, osede i naboraju se; opadanje njihove zivotne snage, slabljenje sposobnosti cula - to se naziva starosu. Odlazak i nestajanje bia koja pripadaju ovom ili onom nivou postojanja, njihovo razaranje, iscezavanje, umiranje, okoncavanje njihovog zivota, razlaganje pet ogranaka covekovog bia, propadanje tela - to se naziva smru. A sta je tuga? Tuga se javlja zbog ovog ili onog gubitka ili nesree koja nas zadesi; tuzenje, um ispunjen tugom, unutrasnja tuga, unutrasnji jad - to se naziva tugom. A sta je naricanje? Bilo kakav, ovaj ili onaj gubitak ili nesrea koja nas zadesi znaci jadikovanje i naricanje, stanje jadikovanja i naricanja - to se naziva naricanjem. A sta je bol? Telesni bol i telesna neprijatnost, bolan i neprijatan oseaj kao posledica telesnog kontakta - to se naziva bolom. A sta je zalost? Mentalni bol i mentalna neprijatnost, bolan i neprijatan oseaj kao posledica mentalnog kontakta - to se naziva zalosu. A sta je ocaj? Jad i beznae kao posledica ovog ili onog gubitka ili nesree koja nas zadesi, stanje ojaenosti i beznaa to se naziva ocajem. A sta znaci 'ne dobiti ono sto zelimo je patnja'? U biima koja su podlozna raanju javlja se zelja: 'Oh, kad ne bismo bili podlozni raanju! Oh, kada pred nama ne bi bilo vise novih zivota! I u biima koja su podlozna starenju, bolesti, smrti, tuzi, naricanju, bolu, zalosti i ocaju javlja se zelja: 'Oh, kad ne bismo bili podlozni svim tim stvarima! Oh, kada sve te stvari ne bi bile pred nama! Ali to se ne moze postii tek zeljom; a ne dobiti ono sto zelimo je patnja. A sta je znacenje reci 'Ukratko, pet vrsta prianjanja su patnja'? To su materijalni oblik, oseanje, opazaj, izrazi volje i svest. Na to se misli kad se kaze 'ukratko, pet vrsta prianjanja su patnja'. Ovo je, monasi, plemenita istina o patnji. A sta je, monasi, plemenita istina o uzroku patnje? To je ona ze koja izaziva novo roenje, sto zdruzuje sa zadovoljstvom i strasu, sto uvek nalazi novo uzivanje, sad tu, sad tamo - to je ze pozude, ze za vecnim zivotom i ze za moi. Gde god na svetu postoje ugodne i prijatne stvari, tu ta ze izvire i to joj je koren. Oko, uvo, nos, jezik, telo i um su ugodni i prijatni: tu ta ze izvire i to joj je koren. Vidljivi oblici, zvukovi, mirisi, ukusi, telesni nadrazaji i objekti uma su ugodni i prijatni: tu ta ze izvire i to joj je koren. Svest oka, svest uva, svest nosa, svest jezika, svest tela i svest uma... Ovo je, monasi, plemenita istina o nastanku patnje. To je potpuno iscezavanje i iskorenjivanje upravo te zelje, njezino napustanje i odricanje od nje, oslobaanje i odvajanje od nje. Ali gde se ta zelja moze napustiti, gde se ona moze iskoreniti? Gde god na svetu postoje ugodne i prijatne stvari, tu se ta zelja moze napustiti, tu se ona moze iskoreniti. Oko, uvo, nos, jezik, telo i um su ugodni i prijatni: tu se ta zelja moze napustiti, tu se ona moze iskoreniti. Vidljivi oblici, zvukovi, mirisi, ukusi, telesni nadrazaji i objekti uma: tu se ta zelja moze napustiti, tu se ona moze iskoreniti. Svaki put kada se susretne sa razlicitim manifestacijama zelje u sestovrsnom culnom iskustvu i u mentalnim funkcijama povezanim i izazvanim takvim iskustvom sabranost otkriva u njima korene patnje. Ovaj deo Govora mogao bi isto tako biti uzet kao ilustracija za onaj deo koji govori o sest osnova cula, a narocito za reci: 'On zna kako jos nepostojei okov nastaje'. Ovaj tekst takoe sluzi kao primer za cesto ponavljanu formulu 'On kontemplira faktore nastanka... Ovo je, monasi plemenita istina o prestanku patnje. To je onaj plemeniti osmostruki put sacinjen od ispravnog razumevanja, ispravne misli, ispravnog govora, ispravnog delovanja, ispravnog zivljenja, ispravnog napora, ispravne sabranosti, ispravne koncentracije. A sta je, monasi, ispravno razumevanje? Razumeti patnju, razumeti uzrok patnje, razumeti prestanak patnje, razumeti put koji vodi do prestanka patnje: to je ispravno razumevanje. A sta je ispravna misao? Misli lisene pozude, misli lisene zlovolje, misli lisene okrutnosti: to je ispravna misao. A sta je ispravan govor? Uzdrzavati se od laganja, od ogovaranja, od pogrda, od naklapanja: to je ispravan govor. A sta je ispravno delovanje? Uzdrzavanje od ubijanja, od uzimanja onoga sto nam nije dato, od preljube: to je ispravno delovanje. A sta je ispravno zivljenje? Kada plemeniti sledbenik, izbegavajui pogresan nacin zivota, provodi svoj zivot na ispravan nacin: to je ispravno zivljenje. A sta je ispravan napor? Kada se u monahu probudi zelja da izbegava nastanak losih, nekorisnih stanja, tada on cini napor, Trea istina je takoe objasnjena terminima stvarnog posmatranja kako nestaje zelja u nekoliko pomenutih primera. Takva posmatranja mogu se naciniti kada se pazljivo motri na nastanak zelje vidi prethodno. Ovaj cin pazljivog motrenja e nuzno zaustaviti dalji tok zelje; jer nepristrasno posmatranje i zelja ne mogu ii jedno uz drugo. Ovaj odeljak ilustruje formulu 'On zna kako se napusta postojei okov'. Mnogo puta ponovljena svesnost nestanka patnje u sopstvenom iskustvu nagovestie oseaj prilikom konacnog utrnua ili nibbane i to e osnaziti oseanje da se takav cilj moze dostii. Da bi prevazisao losa, nekorisna stanja koja su ve nastala, u njemu se budi zelja, tada on cini napor, prikuplja svoju energiju, usmerava svoj um ka tome i tome tezi. Da bi podstakao korisna stanja koja jos nisu nastala, u njemu se javlja zelja, tada on cini napor, prikuplja svoju energiju, usmerava svoj um ka tome i tome tezi. Da bi zadrzao korisna stanja koja su ve nastala, da ih ne bi zapostavio, ve ih osnazio do pune zrelosti i savrsenstva, u njemu se javlja zelja, tada on cini napor, prikuplja svoju energiju, usmerava svoj um ka tome i tome tezi: to je ispravan napor. A sta je ispravna sabranost? Kada monah boravi praktikujui kontemplaciju tela u telu - praktikujui kontemplaciju oseaja u oseajima - praktikujui kontemplaciju uma u umu praktikujui kontemplaciju objekata uma u objektima uma, marljiv, jasno shvatajui i sabran, posto je prevazisao zelju i zaljenje za svetom: to je ispravna sabranost. A sta je ispravna koncentracija? Kada monah napustivsi objekte cula, napustivsi nekorisne stvari ulazi u prvo zadubljenje, nastalo iz odvojenosti, zdruzeno sa zamisljanjem i razmisljanjem i ispunjeno prijatnosu i radosu. Posto se oslobodio zamisljanja i razmisljanja i postigao unutrasnju smirenost i jedinstvo uma, ulazi on u stanje osloboeno zamisljanja i razmisljanja, u drugo zadubljenje, nastalo iz koncentracije i ispunjeno prijatnosu i radosu. Posto je nestala prijatnost, boravi on u ravnodusnosti, sabran i svestan, pa telesno dozivljava ono zadovoljstvo koje plemenita bia izrazavaju recima? Posto je napustio zadovoljstvo i bol i kroz iscezavanje dotadasnje radosti i zalosti, ulazi on u stanje iza zadovoljstva i bola, u cetvrto zadubljenje, koje je prociseno ravnodusnosu i sabranosu. To je ispravna koncentracija. Ovo je, monasi, plemenita istina o putu koji vodi do prestanka patnje. Tako monah boravi praktikujui kontemplaciju objekata uma u objektima uma iznutra ili spolja ili i iznutra i spolja. Boravi kontemplirajui faktore nastanka u objektima uma ili boravi kontemplirajui faktore razlaganja u objektima uma ili boravi kontemplirajui faktore i nastanka i razlaganja u objektima 24 uma. Nezavisan, boravi on ne prijanjajui ni za sta na svetu. Tako, zaista, monasi, boravi monah praktikujui kontemplaciju objekata uma u objektima uma vezanim za cetiri plemenite istine. Zaista, monasi, ko god bude vezbao ova cetiri temelja sabranosti na ovaj nacin tokom sedam godina, moze ocekivati jedan od ova dva rezultata: najvise znanje38 ovde i sada ili, ukoliko je jos preostalo vezanosti, stanje ne-povratka. Ako bi neko vezbao ova cetiri temelja sabranosti na ovaj nacin tokom sest godina... To vazi za godinu, monasi. Ako bi neko vezbao ova cetiri temelja sabranosti na ovaj nacin tokom sedam meseci... To vazi za pola meseca, monasi. Ako bi neko vezbao ova cetiri temelja sabranosti na ovaj nacin tokom sedam dana, moze ocekivati jedan od ova dva rezultata: najvise znanje ovde i sada ili, ukoliko je jos preostalo vezanosti, stanje ne-povratka. Zbog toga je receno: 'Ovo je jedini put, monasi, ka procisenju bia, ka prevazilazenju tuge i naricanja, ka razaranju Faktore nastanka i razlaganja u okviru cetiri plemenite istine trebalo bi razumeti kao nastajanje i nestajanje patnje ili zelje; i kao faktore koji vode napredovanju Putem ili ga ometaju. Istinu o utrnuu ne bi trebalo ukljuciti u ovu kontemplaciju, posto nibbana ni ne postaje, niti se razlaze. To je poslednji stupanj pred postizanjem konacnog cilja. Radosni u srcu, monasi pozdravise reci Blazenog. Jednom je Blazeni boravio u Savatiju, u Istocnom manastiru, u palati Migarine majke, zajedno sa mnogim drugim dobro znanim starijim ucenicima -- sa postovanim Sariputom, Maha Mogalannom, Maha Kasapom, Maha Kaajanom, Maha Kotitom, Maha undom, Revatom, Anandom i drugim dobro znanim starijim ucenicima. Tom prilikom stariji monasi su poducavali i upuivali. Neki stariji monasi su poducavali i upuivali deset monaha, neki su poducavali i upuivali dvadeset monaha, neki su poducavali i upuivali trideset monaha, neki su poducavali i upuivali cetrdeset monaha. Mladi monasi, posto su ih poducavali i upuivali stariji monasi, brzo su napredovali. A onda jednom prilikom -- na uposatha dan, u vreme Pavarana praznika -- Blazeni je sedeo na otvorenom, okruzen monasima. Presavsi pogledom po okupljenim monasima, on im se ovako obrati: ,,Monasi, ja sam zadovoljan ovom praksom. Ja sam zadovoljan u srcu ovom praksom. Zato budite jos istrajniji da biste postigli jos nepostignuto, stigli do jos nedostignutog, ostvarili jos neostvareno. Onda su stariji monasi poducavali i upuivali jos intenzivnije. Neki stariji monasi su poducavali i upuivali deset monaha, neki su poducavali i upuivali dvadeset monaha, neki su poducavali i upuivali trideset monaha, neki su poducavali i upuivali cetrdeset monaha. Mladi monasi, posto su ih poducavali i upuivali stariji monasi, brzo su napredovali. A onda jednom prilikom - na uposatha dan, petnaesti dan meseca Belog ljiljana, cetvrtog meseca sezone monsuna - Blaze- 27 ni je sedeo na otvorenom, okruzen monasima. Presavsi pogledom po okupljenim monasima, on im se ovako obrati: ,,Monasi, ovaj skup je osloboen dokonog razgovora, ispraznog razgovora, i ustaljen je u onome sto je sustina: takva je ova zajednica monaha, takav je ovaj skup. Ovakav skup vredan je darova, vredan je gostoprimstva, vredan ponuda, vredan postovanja, on je uzviseno polje zasluga za ovaj svet: takva je ova zajednica monaha, takav je ovaj skup. To je skup kojem i mali poklon kada je dat postaje veliki, a veliki dar jos vei: takva je ova zajednica monaha, takav je ovaj skup. To je skup kojeg je retkost videti na ovome svetu: takva je ova zajednica monaha, takav je ovaj skup -- to je skup za koji vredi putovati kilometrima, ponevsi sa sobom opskrbu, da bi se video. U ovoj zajednici monaha ima monaha koji su arahanti, cija mentalna prljavstina je uklonjena, koji su dosegli ispunjenje, izvrsili zadatak, odlozili teret, dostigli istinski cilj, potpuno unistili okove preporaanja i koji su osloboeni ispravnim znanjem: takvi su monasi u ovoj zajednici monaha. U ovoj zajednici monaha ima monaha koji ostaju predani razvijanju cetiri temelja sabranosti... U ovoj zajednici monaha ima monaha koji ostaju predani razvijanju blagonaklonosti... U ovoj zajednici monaha ima monaha koji ostaju predani sabranosti paznje na dah. Sabranost paznje na dah, monasi, negovana i redovno vezbana, daje veliki plod i veliku blagodet. Sabranost paznje na dah, negovana i redovno vezbana, vodi do savrsenstva cetiri temelja sabranosti; cetiri temelja sabranosti, negovana i redovno vezbana, vode do savrsenstva sedam faktora prosvetljenja; sedam faktora prosvetljenja, negovani i redovno vezbani, mudrost i izbavljenje dovode do savrsenstva. Sabranost paznje na dah A kako to negovana i redovno vezbana sabranost paznje na dah daje veliki plod i veliku blagodet? Tako sto, monasi, otisavsi u sumu, u podnozje nekog drveta ili na neko osamljeno mesto, monah seda nogu prekrstenih, tela uspravnog i budnog uma. Sabran, on udise i, sabran, on izdise. Na taj nacin negovana i redovno praktikovana, sabranost paznje na dah daje veliki plod i veliku blagodet. Usavrsavanje temelja sabranosti A kako to negovana, kako to redovno vezbana sabranost paznje na dah dovodi cetiri temelja sabranosti do savrsenstva? Jer udisanje i izdisanje je, monasi, telesni proces. Jer puna paznja posveena udisanju i izdisanju je, kazem vam, jedno od oseanja. Jer onaj kome nedostaju sabranost i jasno shvatanje, kazem vam, ne moze razviti sabranost paznje na telo. Posto se mudro odrekao zelje i zaljenja, boravi on u savrsenoj ravnodusnosti. Na taj nacin, monasi, negovana i redovno vezbana sabranost paznje na telo dovodi cetiri temelja sabranosti do savrsenstva. Sedam faktora prosvetljenja A kako to negovana i redovno vezbana cetiri temelja sabranosti dovode sedam faktora prosvetljenja do savrsenstva? U njemu, obuzetom energijom, javlja se nadzemaljsko ushienje. Na tako skoncentrisan um gleda on sa savrsenom ravnodusnosu. Na taj nacin negovana i redovno vezbana cetiri temelja sabranosti dovode sedam faktora prosvetljenja do savrsenstva. Mudrost i izbavljenje A kako to negovani i redovno vezbani sedam faktora prosvetljenja dovode mudrost i izbavljenje do savrsenstva? Tako sto, monasi, monah razvija faktore prosvetljenja: sabranost, istrazivanje stvarnosti, energiju, ushienje, smirenost, koncentraciju i ravnodusnost, zasnovane na neprianjanju, zasnovane na bestrasu, zasnovane na utrnuu, a sto sve rezultira odvraenosu. Na taj nacin negovani i redovno vezbani sedam faktora prosvetljenja dovode mudrost i izbavljenje do savrsenstva. Vesela srca, monasi se obradovase recima Blazenog. Jednom je zgodom Blazeni boravio u Savatthiju, u istocnom gaju, u zgradi Migarine majke. Tada redovnik Anando, kad je pred vecer izasao iz osamljenog boravista, otie da posjeti Blazenoga. Kad ga je pozdravio i sjeo sa strane, redovnik Anando oslovi Blazenog ovako: ,,Jednom zgodom, gospodine, kad je Blazeni boravio kod plemena Sakya, u njihovu gradu Nagarakam, cuo sam neposredno od Blazenog i zapamtio ove rijeci: 'Anando, ja sada pretezno boravim u stanju nistavila sunnata. Kao i prije, Anando, tako i sada pretezno boravim u stanju nistavila. On tom predodzbom sume prozimlje, bistri, stisava i oslobaa duh. Tada spoznaje: 'Brige koje nastaju na osnovu predodzbe sela vise ne postoje, a ni brige koje nastaju na osnovu predodzbe ljudi. Jedina briga koja postoji ogranicena je na jedinstvo paznje na osnovu predodzbe o sumi. Ovako usmjereno predocavanje ne ukljucuje nista sunnam od predodzbe sela, a ni od predodzbe ljudi. Neponisteno asunnatam je samo jedinstvo paznje na osnovu predodzbe o sumi. Tako za ono sto nije tu uvia: 'To nije nista'. Preostaje ono sto je tu. Takav je, Anando, njegov adekvatni, nesmetani, prociseni pristup nistavilu sunnata. A zatim, Anando, isposnik vise ne obraa paznju ni predodzbi ljudi ni predodzbi sume, nego na osnovu predodzbe o zemlji odrzava jedinstvo paznje. Tom predodzbom zemlje pro- 33 zimlje, bistri, stisava i oslobaa duh. Kao kad se volovska koza napne na stotinu klinova, tako da na njoj ne ostane nijedan nabor, isto tako, Anando, isposnik ne poklanja paznju ni uzvisinama ni udubinama zemljista, ni nanosima rijeka, drvlju i kamenju, ni brdima, ni dolinama, nego na osnovu predodzbe o zemlji odrzava jedinstvo paznje. Tada spoznaje: 'Brige koje nastaju na osnovu predodzbe ljudi vise ne postoje, a ni brige koje nastaju na osnovu predodzbe sume. Jedina briga koja postoji ogranicena je na jedinstvo paznje na osnovu predodzbe o zemlji... To vazi i za formulaciju slijedeih stepeni redukcije noematskog podrucja. Odlomci 36 odnose se na cetiri stepena arupa-hanam. A zatim, Anando, isposnik vise ne obraa paznju ni predodzbi sume ni predodzbi zemlje, nego na osnovu predodzbe podrucja neogranicenog prostora odrzava jedinstvo paznje. Tom predodzbom podrucja neogranicenog prostora prozimlje, bistri, stisava i oslobaa duh. Tada spoznaje: 'Brige koje nastaju na osnovu predodzbe sume vise ne postoje, a ni brige koje nastaju na osnovu predodzbe zemlje. Jedina briga koja jos preostaje ogranicena je na jedinstvo paznje na osnovu predodzbe podrucja neogranicenog prostora... A zatim, Anando, isposnik vise ne obraa paznju ni na predodzbu zemlje ni na predodzbu podrucja neogranicenog prostora, nego na osnovu podrucja neogranicene svijesti40 odrzava jedinstvo paznje. Tom predodzbom podrucja neogranicene svijesti prozimlje, bistri, stisava i oslobaa duh... A zatim, Anando, isposnik vise ne obraa paznju ni na predodzbu podrucja neogranicenog prostora ni na predodzbu podrucja neogranicene svijesti, nego na osnovu predodzbe podrucja ni-cega akinannam odrzava jedinstvo paznje. Tom predodzbom podrucja ni-cega prozimlje, bistri, stisava i oslobaa duh. Tada spoznaje: 'Brige koje nastaju na osnovu predodzbe podrucja neogranicenog prostora vise ne postoje, a ni brige koje nastaju na osnovu predodzbe podrucja neogranicene svijesti. Jedina briga koja jos postoji ogranicena je na jedinstvo paznje na osnovu predodzbe podrucja ni-cega. Ovako usmjereno predocavanje ne ukljucuje nista sunnam od predodzbe podrucja neogranicenog prostora, a ni od predodzbe podrucja neogranicene svijesti. Neponisteno asunnatam je samo jedinstvo paznje na osnovu predodzbe podrucja ni-cega akinannam... A zatim, Anando, isposnik vise ne obraa paznju ni na predodzbu podrucja neogranicene svijesti ni na predodzbu podrucja ni-cega, nego na osnovu predodzbe ni-predocavanja-ninepredocavanja odrzava jedinstvo paznje. Tom predodzbom podrucja ni-predocavanja-ni-nepredocavanja prozimlje, bistri, stisava i oslobaa duh... A zatim, Anando, isposnik vise ne obraa paznju ni na predodzbu ni-cega ni na predodzbu podrucja ni-predocavanja-ninepredocavanja, nego na osnovu sabranosti samadhi duha eto bez obiljezja a-nimittam odrzava jedinstvo paznje. Tom sabranosu bez obiljezja prozimlje, bistri, stisava i oslobaa duh ittam. Jedina briga koja preostaje ogranicena je na ovo tijelo ciji zivot zavisi od sest podrucja osjetilnosti. Radi se o staroj indoiranskoj mitoloskoj teoriji sikustva ciji mitoloski karakter u modernoj filosofiji -- kod Humea i Kanta -- razotkrivaju tek M. Neponisteno asunnatam je samo ovo tijelo ciji zivot zavisi od sest podrucja osjetnosti. I dok tako vise ne obraa paznju ni na predodzbu podrucja ni-cega, a ni na predodzbu podrucja ni-predocavanja-ninepredocavanja, nego na osnovu sabranosti duha bez obiljezja odrzava jedinstvo paznje i tom sabranosu bez obiljezja prozimlje, bistri, stisava i oslobaa duh, isposnik spoznaje: 'Ova je sabranost duha bez obiljezja cvrsto utemeljena i proniknuta. Pa ipak je i sve ono sto je cvrsto utemeljeno i proniknuto tek nepostojana i prolazna pojava. U osloboenome se spoznaja osloboenja ocituje ovako: 'Iscrpljeno je raanje, izivljen je asketski zivot, ucinjeno je sta je trebalo uciniti, tako da vise nista ne preostaje. Taj je kult materije u Iranu dokinuo Zarathustra. U indijskim sistemima samkya i vaisesika raspravljaju se isti problemi na istom nivou teorijske apstrakcije kao kod Aristotela. O toj mogunosti raspravlja, ali je odbija, i Aristotel. De anima, 413a-414b, 246b. Briga koja jos preostaje ogranicena je na ovo tijelo ciji zivot zavisi od sest podrucja osjetnosti. Neponisteno je samo ovo tjelo ciji zivot zavisi od sest podrucja osjetnosti. Tako za ono sto nije tu uvia: 'To nije nista. Preostaje ono sto je tu. Svi asketi i brahmani, Anando, koji su u dalekoj proslosti dosegli potpuno cisto konacno nistavilo sunnata i odrzali se u njemu, dosegli su upravo to postpuno cisto i konacno nistavilo i odrzali se u njemu. I u budunosti -- kao i u sadasnjosti -- isto e tako svi asketi i brahmani koji dosegnu potpuno cisto konacno nistavilo i odrze se u njemu, dosei upravo to potpuno cisto konacno nistavilo i odrzati se u njemu. Zato i vi, Anando, treba da nastojite da dosegnete to potpuno cisto konacno nistavilo i da se odrzite u njemu. A redovnik Anando je radosno prihvatio njegov govor. U budizmu ona oznacava dve vrste meditacije - jedna se zove samatha, a druga vipassana. Samatha meditacija je koncentrisanje uma na jedan objekat, umesto da mu dopustimo da slobodno luta. Odabiramo objekat kao dah i svu paznju usmeravamo na oseaj strujanja vazduha pri udahu i izdahu. Postepeno kroz ovu praksu pocinjete da oseate smirenost uma, jer uklanjate sve druge podrazaje koji dolaze kroz cula. Objekti koje koristite sa smirenje jesu smirujui ako to uopste treba isticati! Ako hoete uzbuen um, onda idite negde gde je uzbudljivo, a ne u budisticki manastir, u disko na primer!... Lako je koncentrisati se na uzbuenje, zar ne? Vibracije su tako snazne da vas uvuku u sebe. Idete u bioskop i ako je film zaista uzbudljiv, on vas potpuno opcini. Ne treba da ulozite nimalo napora da biste gledali nesto sto je uzbudljivo, romanticno ili pustolovno. Ali ako nemate naviku, posmatranje smirujuih objekta moze biti strasno dosadno. Sta je dosadnije od posmatranja sopstvenog daha, ako ste se navikli na neke uzbudljivije stvari? Zato, da biste razvili jednu takvu sposobnost, morate da ulozite napor, jer dah nije zanimljiv, ni romantican, ni pustolovan, niti svetlucav -- on je jednostavno takav kakav jeste. I treba vam dosta napora, jer nemate nikakvu stimulaciju spolja. Kod ove meditacije ne pokusavate da stvorite nekakvu sliku, ve samo da se skoncentrisete na uobicajeni oseaj svoga tela kakav imate upravo sada: da zaustavite i odrzite svoju paznju na disanju. Kada to cinite, dah postaje sve rafiniraniji i vi se smirujete... Znam ljude kojima je propisana samatha meditacija za snizavanje krvnog pritiska, posto smiruje srce. Dakle, ovo je praksa smirivanja. Mozete odabrati i druge objekte da se na njih koncentrisete, da vezbate odrzavanje paznje 38 sve dok u njih ne utonete ili postanete jedno sa odabranim objektom. Sa meditacijom uvida otvarate um za sve, ne birate neki poseban objekat da se na njega koncentrisete ili udubite u njega, ve posmatrate da biste razumeli kako se stvari odvijaju. A ono sto mozemo videti o tome kako se stvari odvijaju jeste da je svako culno iskustvo prolazno. Sve sto vidite, cujete, pomirisite, okusite, dodirnete; sva mentalna stanja - vasa oseanja, seanja i misli - jesu promenljiva stanja uma, koja nastaju i nestaju. U vipassani uzimamo ovu karakteristiku prolaznosti ili promene kao nacin gledanja na svako culno iskustvo koje se javi tokom sedenja. To nije neki filozofski stav ili verovanje u odreenu budisticku teoriju: prolaznost upoznajemo otvarajui svoj um da je posmatra i bude svestan onoga sto jeste. Ne radi se ovde o analiziranju stvari, uz pretpostavku da bi stvari trebalo da budu ovakve ili onakve, iako nisu, pokusavajui zatim da otkrijemo zasto stvari nisu onakve kakve mi mislimo da bi trebalo da budu. Vezbajui uvid mi ne pokusavamo da analiziramo sebe, cak ni da nesto promenimo kako bi se poklopilo sa nasim zeljama. Tokom ove vezbe mi samo strpljivo posmatramo kako sve sto nastane takoe i nestaje, bilo da je mentalnog ili fizickog porekla. To dakle ukljucuje same organe cula, objekte cula, kao i svest koja se javlja pri kontaktu ovo dvoje. Tu su takoe mentalna stanja svianja ili nesvianja u odnosu na ono sto vidimo, mirisemo, okusimo, osetimo ili dodirnemo, imena koja svemu tome dajemo; i ideje, reci i pojmove koje stvaramo oko culnih iskustava. Dobar deo naseg zivota zasnovan je na pogresnim pretpostavkama, zasnovanim na nerazumevanju i nedovoljnom istrazivanju onoga sto jeste. Zato zivot za nekog ko nije probuen i svestan obicno postaje deprimirajui ili zbunjujui, pogotovo kada naiu razocarenja i nesree. Tada postajemo svime time preplavljeni, jer nismo posmatrali stvari onakve kakve jesu. Na taj nacin vise ne reagujemo slepo na iskustva svojih cula, ve 39 ih razumemo, i kroz to razumevanje prestajemo da se dalje za njih vezujemo. Pocinjemo sami sebe da oslobaamo toga da budemo preplavljeni, zaslepljeni ili zavedeni spoljasnjosu stvari. Dakle biti svestan i probuen nije stvar postajanja ve bivanja takvim. Dakle, posmatramo stvari kakve jesu sada, umesto da radimo nesto sada kako bismo postali svesni u budunosti. Posmatramo telo kakvo jeste, sedei ovde. Ono citavo pripada prirodi, zar ne? Ljudsko telo pripada zemlji, potrebno mu je da ga u zivotu odrzavaju stvari koje poticu od te zemlje. Ne mozete ziveti samo od vazduha ili pokusati da uvezete hranu sa Marsa i Venere. Morate jesti ono sto zivi i raste na ovoj Zemlji. Kada telo umre, ono se vraa zemlji, trune i raspada se, postaje ponovo isto sto i zemlja. Ono sledi zakone prirode, stvaranja i unistavanja, raanja i umiranja. Nista sto je roeno ne ostaje vecno u jednom stanju, ono raste, stari i zatim umire. Sve stvari u prirodi, cak i sam univerzum, imaju svoj zivotni vek, roenje i smrt, pocetak i kraj. Sve sto opazamo i pojmimo menja se, nepostojano je. Zato vas nikada ne moze trajno zadovoljiti. U praktikovanju Dhamme mi takoe posmatramo ovu nemogunost zadovoljavanja culnog iskustva. Uocite samo u sopstvenom zivotu da uvek kada ocekujete da vas zadovolje objekti cula ili iskustva, to moze biti jedino privremeno, trenutno oseanje sree - a onda se menja. Razlog je u tome da ne postoji tacka u culnoj svesti koja ima kvalitet ili sustinu trajnosti. Zato je iskustvo cula uvek promenljivo i iz neznanja i nerazumevanja mi obicno od njega ocekujemo vise nego sto moze da nam da. Skloni smo da zahtevamo, ocekujemo i stvaramo razne vrste stvari, da bi potom bili samo uzasno razocarani, ocajni, ispunjeni tugom i strahom. Upravo nas ta ocekivanja dovode do ocaja, patnje, tuge i zalosti, naricanja, starosti, bolesti i smrti. A kako mozemo istraziti svest nastalu na osnovu cula? Um moze misliti u apstrakcijama, moze stvoriti najraznovrsnije ideje i slike, moze stvari uciniti vrlo suptilnim ili vrlo grubim. Postoji citava lepeza mogunosti od vrlo suptilnih stanja najvise sree i ekstaze do veoma grubih stanja patnje: od neba do pakla, mogli bismo slikovito rei. Ali ne postoji vecni pakao, ni vecni raj, zapravo ne moze se uociti ili zamisliti nijedno vecno stanje. Tokom meditacije, kada jednom pocnemo da uviamo ogranicenja, nepouzdanost, promenljivost svih culnih iskustava, pocinjete 40 isto tako da shvatate da ona ne pripadaju vama, nisu vasa, da su ona anatta, bez sopstva. Ovo je sustina znacenja kljucnog pojma u budizmu, anatta: nije nase svojstvo. Pogresno je naglasavati ovaj pojam kao 'bez duse'. Odatle potice negativna konotacija i zlonamerna kritika budizma da je 'religija bez duse'. Uviajui to, pocinjemo da se oslobaamo identifikacije sa culnim stanjima. I ovo cinimo ne kroz averziju prema njima, ve kroz razumevanje sta su ona zapravo. To je istina koju treba razumeti, ne verovanje. Anatta nije neko budisticko verovanje, ve stvarni uvid. No, ukoliko nikada u zivotu niste odvojili vreme za pokusaj da ovo istrazite i razumete, verovatno ete citav zivot provesti voeni pretpostavkom da vi jeste vase telo. Mozete pomisliti kako je to dobra ideja da mi nismo isto sto i nase telo, ali vi to zapravo niste jasno shvatili. Kroz ovu praksu meditacije, kroz istrazivanje i razumevanje stvari kakve one zaista jesu, pocinjemo sebe da oslobaamo vezanosti. Kada vise ne ocekujemo ili zahtevamo, tada naravno ne oseamo neizbezno ocajanje, tugu i bol kada ne dobijemo ono sto zelimo. Dakle, to je cilj - nibbana ili stanje u kojem ne posezemo za bilo kojim fenomenom koji ima svoj pocetak i kraj i koji nije nase sustinsko svojstvo. Kada napustimo ovu prikrivenu i naviknutu vezanost za ono sto se raa i umire, i sto nam nije svojstveno, tek tada stupamo u podrucje besmrtnosti. Sva mesta su mirna. To sto se neka cine uznemiravajuim jeste zbog nasih misli. Pa ipak, tiho mesto moze nekom pomoi da se smiri, pruzanjem sanse za vezbanje i samim tim za usklaivanje sa okolnom tisinom. Trebalo bi svi da budete svesni da je ovo vezbanje tesko. Vezbati druge stvari nije tako tesko, lako je, ali ljudski um je tesko obuciti. I Buda je vezbao svoj um. Um je jako vazan. Sve unutar ovog sklopa telo-um povezuje se u umu. Oci, usi, nos, jezik i telo primaju nadrazaje i salju ih u um, koji nadgleda sve druge culne organe. Zato je vazno da se um uvezbava. Ukoliko je um dobro uvezban svi problemi nestaju. Ukoliko problemi jos postoje, to je zato sto um jos sumnja, sto ne spoznaje u saglasnosti sa istinom. Zbog toga postoje problemi. Otuda, budite svesni da ste svi vi ovde dosli potpuno spremni za vezbanje Dhamme. Bilo da stojite, hodate, sedite ili lezite, orue koje vam je potrebno za vezbanje vam je uvek dostupno, bilo gde da ste. Ono je ovde, isto kao i Dhamma. Dhamma je nesto cega svuda ima u izobilju. Bas ovde, na zemlji, ili u vodi.... Dhamma je uvek ovde. Dhamma je savrsena i potpuna, ali nase vezbanje je ono koje jos nije potpuno. Uzviseni, potpuno prosvetljeni Buddha je poducavao nacinu koji svi mi mozemo vezbati i upoznavati Dhammu. To nije nesto veliko, malo je, ali ispravno. Na primer, pogledajte kosu. Ukoliko poznajemo makar i jednu vlas kose, tada poznajemo svaku vlas, kako svoju tako i drugih. Poznavajui jednu vlas kose, mi ih poznajemo sve. Ukoliko vidimo pravu prirodu stanja u nama tada takoe poznajmo sve druge ljude u svetu, zato sto su Jedan od mnogih manastirskih ogranaka Aan Caovog glavnog manastira, Wat Pa Pong. Takva je i Dhamma. Ona je mala stvar, a istovremeno je i velika. Videti istinu jednog stanja znaci videti istinu svih stanja. Kada poznajemo istinu onakvom kakva ona jeste, svi problemi se zavrsavaju. Pa ipak, vezbanje je tesko. Tesko je zbog zudnje, tanhe. Ali ukoliko vezbas voen zudnjom, nees videti Dhammu. Razmislite o tome, svi. Ukoliko ne zelite da vezbate ne mozete da vezbate. Morate prvo da zelite da vezbate pre nego sto stvarno pocnete da vezbate. Bilo da koracate napred, ili nazad, susretaete zudnju. Zbog ovoga su ucitelji u proslosti rekli da je ovo vezbanje nesto sto je uzasno tesko. Ne vidite Dhammu zbog zelje. Nekada je zelja vrlo snazna, zelite da vidite Dhammu smesta, ali Dhamma nije vas um -vas um jos nije Dhamma. Dhamma je jedno, a um je drugo. Nije da sve sto vi volite jeste Dhamma, a sve sto ne volite nije. Tako stvari ne stoje. U stvari nas um je, jednostavno, stanje Prirode, kao i drvo u sumi. Ukoliko zelite dasku ili gredu oni moraju poticati od drveta, ali drvo je i dalje drvo. Ono jos nije daska ili greda. Pre nego sto bi nam zaista moglo biti od koristi, moramo uzeti to drvo i obraditi ga u dasku ili gredu. To je i dalje isto drvo, ali transformisano u nesto drugo. U osnovi to je samo drvo, stanje prirode. Ali u svom sirovom stanju ono nije od velike koristi onima kojima je potrebna drvena graa. I nas um je ovakav. On je stanje Prirode. Kao takav on opaza misli, deli ih na lepe i ruzne i tako dalje. Ovakav um mora biti dalje obucavan. Ne mozemo ga ostaviti da bude takav kakav je. On je stanje Prirode... Obucite ga da shvati da on jeste stanje prirode. Razvijajte Prirodu tako da moze da odgovara nasim potrebama, to je Dhamma. Dhamma je nesto sto se mora vezbati i ostvariti iznutra. Ukoliko ne vezbate neete znati. Iskreno govorei, neete spoznati Dhammu samo citajui o njoj ili proucavajui je. Ili ukoliko je poznajete vase znanje je i dalje nepotpuno. Na primer, ova pljuvaonica. Svi znaju da je to pljuvaonica, ali ne znaju u potpunosti pljuvaonicu. Zasto je potpuno ne znaju? Ukoliko nazovem ovu pljuvaonicu tiganjem, sta ete vi rei? Zato sto vi u potpunosti ne znate pljuvaonicu. Kada biste znali tada ne bi bilo problema. Jednostavno biste pokupili predmet i dodali mi ga, zato sto u stvari i nema nikakve pljuvaonice. Ovo je pljuvaonica samo zahvaljujui konvenciji. Konvencija je prihvaena sirom zemlje, tako da je ovo pljuvaonica. Ukoliko neko zeli da ovo nazove tiganjem, ono moze biti i tiganj. Moze biti bilo sta, u zavisnosti od toga kako ga nazovemo. Ukoliko zaista znamo pljuvaonicu, cak i ukoliko je neko naziva tiganjem, nema problema. Kako god da je drugi nazovu, mi nismo zbunjeni zato sto nismo slepi za njenu pravu prirodu. Tako se poznaje i Dhamma. Sada se vratimo nama samima. Pretpostavimo da nam neko kaze, ,,Ti si lud! Iako mislite da to nije istina, neete se oseati prijatno. Sve postaje tesko zbog nasih ambicija da imamo i da postignemo. Zbog ovih zelja da dobijemo i budemo, zato sto ne znamo u saglasju sa istinom, mi nismo zadovoljni. Ukoliko znamo Dhammu, prosvetljeni smo Dhammom, pohlepa, odbojnost i iluzija nestaju. Kada razumemo kako stvari zaista stoje, ne postoji nista na cemu bi se te tri negativnosti zasnovale. Zasto je ovo vezbanje tako tesko i naporno? Cim sednemo da meditiramo, zelimo da postanemo smireni. Da nismo zeleli da naemo mir, ne bismo ni seli, ne bismo ni vezbali. Cim sednemo zelimo da mir odmah bude tu, ali zelja da um bude miran stvara zbunjenost i mi oseamo nemir. Zato Buddha kaze, ,,Ne govorite iz zelje, ne sedajte iz zelje, ne hodajte iz zelje... Sta god da radite, ne radite to sa zeljom. Ukoliko nesto ne zelite neete to ni raditi. Ukoliko nase vezbanje doe do ove tacke mozemo postati poprilicno obeshrabreni. Tek sto sednemo, u umu je zelja. To je zbog toga sto je nase telo i um tesko posmatrati. Ukoliko oni nisu nasi ili ne pripadaju nama, kome pripadaju? Tesko je razluciti ove stvari, moramo se osloniti na mudrost. Ako napustimo, tada ni ne vezbamo, zar ne? Zato sto smo napustili... Ako ne zelite da pojedete ljuske, zasto ste onda kupili i nju? Kako ete odgovoriti na ovakvo pitanje? Mi vezbamo sa zeljom. Da nije u nama bilo zelje, ne bismo ni vezbali. Vezbanje sa zeljom je tanha. Znate, razmisljanje na ovaj nacin moze da donese mudrost. Na primer, ovi kokosi: da li ete da pojedete i ljuske? Zasto ste ih onda uzeli? Zato sto jos nije doslo vreme da ih bacite. One su korisne za drzanje unutrasnjosti kokosa. Ukoliko, nakon sto ste pojeli kokos, bacite ljuske, nema problema. Nase vezbanje je ovakvo. Buddha je rekao: ,,Ne postupajte voeni zeljom, ne govorite iz zelje, ne jedite iz zelje. To znaci radite to ne vezujui se. Kao i kod kupovine kokosa na pijaci. Neemo pojesti ljuske, ali jos nije vreme da ih bacimo. Ovakvo je i vezbanje. Pojam i transcendencija 45 su koegzistentni, kao i kokos. Srz i ljuska su zajedno. Kada ih kupujemo, kupujemo ih zajedno. Ukoliko neko zeli da nas optuzi da jedemo kokosove ljuske to je njegov problem, mi znamo sta radimo. Mudrost je nesto sto svako od nas pronalazi za sebe. Da bismo je pronasli, ne treba da se kreemo ni brzo ni sporo. Sta treba da uradimo? Treba da odemo tamo gde nema ni brzine ni sporosti. Brzina ili sporost nisu pravi nacin. Ali svi smo mi nestrpljivi, svi smo u zurbi. Cim nesto pocnemo, ve zelimo da odjurimo do kraja, ne zelimo da kasnimo. Kada doe do popravljanja sopstvenih umova, neki ljudi odlaze predaleko... Oni zapale mirisni stapi, zauzmu polozaj i zavetuju se: ,,Sve dok stapi potpuno ne izgori, Pojam sammuti odgovara pretpostavljenoj ili privremenoj stvarnosti, dok transcendencija vimutti odgovara osloboenju od nje same ili njene iluzije. Donevsi takav zavet, oni sednu. I cim sednu Marine 46 horde ih napadnu sa svih strana. Sede samo trenutak i ve misle da je stapi sigurno izgoreo. Stisnu zube i sede jos malo, oseajui vrelinu, uzbuenje, rastresenost i zbunjenost... Nije jos ni do pola! Ovo samo daje snagu frustracijama i preprekama. Zove se prepreka ljutnje. Ne mogu da krive druge, pa zato krive sebe. U stvari, nije neophodno da se prolazi kroz sve ovo. Koncentrisati se znaci koncentrisati se ne vezujui se, a ne koncentrisati sebe vezujui sebe u cvor. Ali mozda citamo spise, o Budinom zivotu, kako je seo pod bodhi drvo i resio: ,,Sve dok ne dostignem najvise prosvetljenje neu ustati sa ovog mesta, pa cak i ako mi se krv sasusi u zilama. Da uradite isto kao Buda. Ali niste razmotrili da su vasa kola samo mala kola. Budina kola su bila zaista ogromna, on je mogao sve postii u jednom pokusaju. Samo sa svojim siusnim, malenim kolima, kako je mogue da sve postignete odjednom? To je potpuno druga prica. Zasto razmisljamo na taj nacin? Zato sto smo previse ekstremni. Ponekad idemo prenisko, a ponekad previsoko. Tacku balansa je tesko pronai. Sada govorim iz svog iskustva. U proslosti moje vezbanje bilo je ovakvo. Vezbanje sa ciljem da se prevazie zelja... Ako ne zelimo, mozemo li da vezbamo? Tu sam se zaglavio. Ali vezbati sa zeljom je patnja. Nisam znao sta da radim, bio sam zbunjen. Tada sam shvatio da je neprekidno vezbanje vrlo vazna Mara je budisticka personifikacija zla, iskusavalac, sila koja se suprostavlja bilo kakvom pokusaju razvoja dobrote i vrline. Mora se vezbati konstantno. Usavrsavajte vezbanje, ne dopustite da se pretvori u potpunu katastrofu. Vezbanje je jedno, a katastrofa drugo. Kada se oseaju lenjim, oni se ne optereuju vezbanjem, jedino vezbaju kada se oseaju punim energije. Ovako sam i ja radio. Pitate se sada, da li je ovo ispravno? Vezbati kada se ovako oseate, a ne vezbati kada ne: da li je ovo u saglasnosti sa Dhammom? Da li je pravilno? Da li je u skladu sa Ucenjem? Upravo to je ono sto vezbanje cini nestalnim. Bilo da se dobro oseate ili ne, trebate da vezbate na isti nacin: tome je Buda ucio. Veina ljudi ceka da bude raspolozena za vezbanje; kada nisu raspolozeni, onda se ne zamaraju. Na kraju tako i zavrse. U pravom vezbanju, bilo da si sretan ili neraspolozen, ti vezbas; bilo da je tesko ili lako, ti vezbas; bilo da je vrue ili hladno, ti vezbas. U pravom vezbanju, bilo da stojis, hodas, sedis ili lezis, moras imati nameru da postojano nastavis vezbanje, cinei svoj sati paznju konstantnim u svim polozajima. Na prvi pogled se cini da bi trebao da stojis jednako koliko i hodas, da hodas jednako koliko i sedis, da sedis jednako koliko i lezis... Pokusao sam, ali nisam to mogao da uradim. Ukoliko meditant hoe svoje stajanje, hodanje, sedenje i lezanje ucini jednakim, koliko li e dana uspeti to da izdrzi? Stajati pet minuta, sedeti pet minuta, lezati pet minuta... Nisam to mogao dugo da radim. Tako sam seo i jos malo porazmislio o svemu. Ljudi u ovom svetu ne mogu ovako da vezbaju! Stajanje, hodanje, sedenje, lezanje... Uciniti polozaje konstantnim na nacin kako je objasnjeno u knjigama je nemogue. Mogue je da imas sati- paznju, sampajaññu - samosvest i paññu sveobuhvatnu mudrost. To mozemo da uradimo. To znaci da dok stojimo imamo sati, dok hodamo imamo sati, dok sedimo imamo sati, dok lezimo imamo sati - neprekidno. Okreemo svesnost ka nasem stajanju, hodanju, sedenju, lezanju -- ka svim polozajima. Kada je um ovako uvezban, stalno e sebe podseati recju Buddho, Buddho, Buddho... Znanje sta je dobro, a sta lose u svakom trenutku. Da, to je mogue. Ovo je zapocinjanje prave prakse. Sto znaci, bilo da stojimo, hodamo, sedimo ili lezimo postoji nepomuen sati. Tada treba da razumete ona stanja koja treba napustati i ona koja treba razvijati. Poznajete sreu, poznajete nesreu. Kada poznajete sreu i nesreu vas um e se smiriti na tacki koja je slobodna i od sree i od nesree. Srea je meki put, amasukha llikanuyogo. Nesrea je kruti put, attakilamathanuyogo. Znamo kada um stremi bilo radosti ili nesrei, i tada ga zaustavljamo, ne dopustamo mu da se prepusti. Imamo ovu vrstu opreznosti, sledimo jedini put, jedinstvenu Dhammu. Predani smo opreznosti, ne dopustamo umu da sledi svoje sklonosti. Ali u vasem vezbanju se sve to i ne odvija bas tako, zar ne? Vi sledite svoje zelje. Ukoliko pratite svoje zelje sve je jednostavno, zar ne? Ali to je spokojstvo koje prouzrokuje patnju, kao sto se neko ne zeli da radi. Odmara se, ali kada doe vreme za jelo, nema ga. Tako sam se u proslosti borio sa mnogim stranama Budinog ucenja, ali nisam mogao da ga pobedim. Prihvatam da su mnoga ucenja Budina potpuno ispravna, uzeo sam ta ucenja i koristio ih da obucavam i sebe i druge. Vezbanje koje je vazno jeste patipada. Jednostavno, ona je sve nase razlicite aktivnosti, stajanje, hodanje, sedenje, lezanje i sve ostalo. Ovo je patipada tela. A sada patipada uma: koliko puta ste se danas oseali lose? Koliko ste se puta oseali odlicno? Da li je bilo uopste uocljivih oseanja? Moramo upoznati sebe na ovaj nacin. Zapazivsi ta oseanja, Ovo dva ekstrema je Buda opisao kao pogresna u svom prvom govoru. Koje god jos uvek ne mozemo da ostavimo, moramo sa njim da radimo. Kada vidimo da jos uvek ne mozemo da ostavimo neko specificno oseanje, moramo ga uzeti i ispitati mudrosu. Na primer, kada se osea to energicno, vezbajte, ali i onda kada se oseate lenjo pokusajte da nastavite vezbanje. Ako ne mozete da nastavite punom snagom, pokusajte bar sa pola. Nemojte da potrosite dan zbog lenjosti i nevezbanja. To vodi u katastrofu, to nije put oplemenjivanja. Cujem da ljudi govore: ,,Oh, mi je stvarno bilo lose. Nisam uopste mogao da vezbam. Ako ne vezbaju kada je smrt blizu, pa kada e uopste vezbati? Ne, oni se zaborave u radosti. A ako pate opet ne vezbaju, zaborave se u bolu. Ne znam kada ljudi misle da vezbaju! Oni samo mogu da vide da su bolesni, da pate, da su skoro mrtvi zbog groznice... Tako je, gde je tesko tu je i vezbanje. Kada se ljudi oseaju sretnima samo to im je u glavama i oni postanu razmetljivi i sujetni. Moramo da negujemo nase vezbanje. Znaci, bilo da ste sretni ili nesretni, morate isto da vezbate. Ako se oseate dobro treba da vezbate, a ako se oseate lose treba opet da vezbate. Ovo je pogresno, a ne ispravno misljenje. To je razlog zbog koga su svi ucitelji iz proslosti neprekidno vezbali svoje srce. Ako stvari idu u pogresnom smeru, pustimo ih da budu u telu, a ne u umu. U mome vezbanju bilo je trenutaka, nakon vezbanja od oko pet godina, kada sam oseao da je zivot sa drugima prepreka. Seo bih u svoju kuti, pokusavao da meditiram, a ljudi su neprekidno dolazili na razgovor, uznemiravajui me. Pobegao sam da bih ziveo sam. Mislio sam da ne mogu vezbati sa tim ljudima sto me uznemiravaju. Bilo mi je dosta, pa sam otisao u mali, osamljeni manastir u sumi, blizu jednog seoceta. Bio sam tamo sam, nisam pricao ni sam kim - zato sto i nije bilo nikoga sa kim bi se moglo pricati. Bilo bi dobro imati iskusenika ili pa-kowa 49 ovde sa mnom. Mogao bi mi pomoi oko nekih malih poslova. Rekao si da ti je dosta tvojih prijatelja, dosta monaha i iskusenika, a sada zelis iskusenika. Gde su svi ti dobri ljudi, mozes li da naes nekoga? Gde es da pronaes dobru osob

Current Local Time in Zagreb, Croatia

, 02 2019 19:52:36 +0100

Current local time in Zagreb now

❤️ Click here: Current Local Time in Zagreb, Croatia

Today Yesterday Tomorrow Sunrise Time: 5:24:11 AM 05:24:11 5:23:11 AM 05:23:11 5:25:12 AM 05:25:12 Sunset Time: 8:40:34 PM 20:40:34 8:41:25 PM 20:41:25 8:39:40 PM 20:39:40 Length of day: 15 h 16 m 23 s 15 h 18 m 14 s 15 h 14 m 28 s Solar Noon: 1:02:22 PM 13:02:22 1:02:18 PM 13:02:18 1:02:26 PM 13:02:26 Astronomical Twilight Starts: 3:01:45 AM 03:01:45 2:59:44 AM 02:59:44 3:03:48 AM 03:03:48 Astronomical Twilight Ends: 11:02:59 PM 23:02:59 11:04:51 PM 23:04:51 11:01:04 PM 23:01:04. Tags: time in Zagreb, country local time, time in Zagreb Croatia, Zagreb time, Zagreb time zone, time in Zagreb now, local time now, Croatia time, international time clock, time in Croatia. Additional info about time zone included.

Tags: time in Zagreb, country local time, time in Zagreb Croatia, Zagreb time, Zagreb time zone, time in Zagreb now, local time now, Croatia time, international time clock, time in Croatia. Your device time must be set correctly. Tags: time in Zagreb, country local time, time in Zagreb Croatia, Zagreb time, Zagreb time zone, time in Zagreb now, local time now, Croatia time, international time clock, time in Croatia.

Your device time must be set correctly. Tags: time in Zagreb, country local time, time in Zagreb Croatia, Zagreb time, Zagreb time zone, time in Zagreb now, local time now, Croatia time, international time clock, time in Croatia. This page shows current local time in Zagreb. Today Yesterday Tomorrow Sunrise Time: 5:24:11 AM 05:24:11 5:23:11 AM 05:23:11 5:25:12 AM 05:25:12 Sunset Time: 8:40:34 PM 20:40:34 8:41:25 PM 20:41:25 8:39:40 PM 20:39:40 Length of day: 15 h 16 m 23 s 15 h 18 m 14 s 15 h 14 m 28 s Solar Noon: 1:02:22 PM 13:02:22 1:02:18 PM 13:02:18 1:02:26 PM 13:02:26 Astronomical Twilight Starts: 3:01:45 AM 03:01:45 2:59:44 AM 02:59:44 3:03:48 AM 03:03:48 Astronomical Twilight Ends: 11:02:59 PM 23:02:59 11:04:51 PM 23:04:51 11:01:04 PM 23:01:04. Share with friends, there is special widget on the left side bottom for mobile of the page. Additional info about time zone included.

Current Local Time in Zagreb , Croatia - Your device time must be set correctly. Tags: time in Zagreb, country local time, time in Zagreb Croatia, Zagreb time, Zagreb time zone, time in Zagreb now, local time now, Croatia time, international time clock, time in Croatia.

Он часто представлял, как занимается с ней сексом: прижимает ее к овальной поверхности «ТРАНСТЕКСТА» и берет прямо там, на теплом кафеле черного пола.

Но Сьюзан не желала иметь с ним никакого дела. И, что, на взгляд Хейла, было еще хуже, влюбилась в университетского профессора, который к тому же зарабатывал сущие гроши. Очень жаль, если она истратит свой превосходный генетический заряд, произведя потомство от этого выродка, - а ведь могла бы предпочесть его, Грега. «У нас были бы красивые дети», - подумал.

Christmas Time - Zagreb, Croatia
Parovi miljana Afrodizijak za muskarce Portal index hr

Haljina za maturalnu

, 02 2019 19:49:03 +0100

Haljina za maturalnu

❤️ Click here: Haljina za maturalnu

Crvena s perlicama,250 kuna Ulični ormar Borko Vukosav 21. Važno je prvo utvrditi koji modeli haljine najbolje pristaju vašim proporcijama. U opuštenoj i ležernoj kombinaciji dozvoljene su i bijele tenisice te , a mogu se nositi i bez čarapa pa je to jedan detalj manje o kojem trebate razmišljati.

Mislim da kod ovog oblika tijela nema ničega za skrivanje, treba samo naglasiti ono što već imamo. Uz haljinu je potrebno iskombinirati i što danas i nije tako teško jer modni bonton ne postoji, a dozvoljeno je kombiniranje svih mogućih stilova i boja. Vizualno povećanje gornjeg dijela tijela najbolje ćete postići volanima, naborima ili nekim drugim većim detaljima na tom predjelu. Drugi model haljina koje odgovaraju jabuka obliku tijela su haljine na preklop, haljine s tankim remenom ili haljine koje su sužene u struku.

Sjećam se kada sam ja isprobavala haljine za svoju maturalnu večer, u salon je sa majkom ušla jedna prelijepa djevojka i htjela je isprobati haljinu koju je vidjela na lutki u izlogu, no prodavačica je rekla da njezinu veličinu nemaju i da ne postoji su tom salonu haljina. To može biti vaša sigurna zona. Odaberite haljinu po svom guštu, da se vama sviđa i da se vi osjećate lijepo i ugodno u njoj. A i nisam baš fan uzimanja tuđih slika s Interneta ako ih mogu i sama napraviti. Crna s dekolteom, 80 kuna Bazar, Martićeva Borko Vukosav 4. Usredotoči se na pozivitno: ruke, noge, prsa, a zakamufliraj struk. Rješenje: I sama imam ovaj oblik tijela i moram priznati da mi uglavnom sve haljine koje mi se sviđaju dobro i stoje dobro da nisam ljubitelj skroz pripijenih uskih haljinica. Frizura za koktel haljine Na prom nije potrebno napraviti super sofisticirani stil - ove opcije za vjenčanja. Pri odabiru koktel haljinu za mlade vrlo je važno obratiti pozornost ne samo na modelu, ali i na boje i materijala od kojeg je napravio haljinu. Naravno, birat ćete ono što se vama sviđa, ovo je samo moje mišljenje. Počnite prvo s krojevima, koji kroj vam najbolje odgovara. Nismo sve ljubiteljice haljina i ne osjećamo se sve ugodno u njima.

Haljina za maturalnu - To je tajna dobrog izgleda. Svestranost je poželjna u modi, a upravo je to prednost crnih i smeđih svečanih cipela.

Maturalne zabave su sve bliže, a maturanti, a posebice maturantice već odavno razmišljaju o svom idealnom izgledu. Koju haljinu odabrati — kratku ili dugu? Kakvu frizuru imati, a kakvu šminku? Ukoliko još imate dvojbi, portal Jabuka. Ma, nikakav problem kupiti svečanu haljinu, trgovine su ionako prepune, a online prodaja ide kao podmazana tako da su nam svi svjetski trendovi na dohvat ruke, a vremena još ima napretek. Šuze, ah šuze… otvorenih prstiju ili zatvorene, nose li se platforme, na Valentino ili Louboutin style? Budžet je još uvijek fleksibilan i nedefiniran, sve više se rasteže. Ako već niste dokučili prema čemu je usmjeren gore naveden preslik misli jedne srednjoškolke, sad vam se već otvara…da,da.. Krenimo od središta — najvažniji dio, središte, kostur vašeg izgleda za maturalnu zabavu je haljina. Kod odabira vaše savršene haljine treba pripaziti na tri stavke: 1. Uzmite si dovoljno vremena. Sjetite se da je isprobavanje besplatno. Počnite prvo s krojevima, koji kroj vam najbolje odgovara. Bolje je haljinu prilagoditi svom stilu i građi tijela nego slijepo slijediti trendove. Ima nas raznih i nije nas sve Bog obdario za modelling. Za svaku građu tijela se može pronaći haljina. Djevojke s jačim bokovima bi trebale birati haljine kraćeg, laganog A kroja. One s jačim rukama trebale bi izbjegavati uske i tijesne rukave i birati rukave zvonastog kroja. Ako ste sitni, dobar izbor za vas su elegantne haljine bez previše nabora. Neka haljina bude u jednoj boji, naglašavajući vašu figuru. Većina pogriješi pri odabiru širokih haljina jer ih dodatno proširi. No, to ne znači da se trebate utegniti. Trebate pronaći savršen balans između krojeva i naglasiti ono najbolje na sebi. Izaberite jednostavnu haljinu, pogotovo u nekoj tamnijoj boji. Koja vam boja najbolje pristaje? Možda za neku niste ni znali dok je niste isprobali. Kao dodatno usmjeravanje, uskladiti ćemo boju haljine s bojom vaše kose i očiju. Trebale bi izbjegavati crnu boju jer može djelovati preteško te hladne boje. Brinete koje imaju plave ili zelene oči mogu birati između crvenih ili zelenih tonova. Za vas su razigrane bistre, čiste boje: kobaltno plava, žuta, žarko crvena i smaragdno zelena boja. Ukoliko su vaše oči svijetle, pogrešan će odabir biti žuta boja. Bez obzira na odgovor, očito je da će se najbolje zabaviti u odjeći maslinastih ili puderastoj, bež nijansi te nezaobilaznoj ružičastoj boji koja naglašava njihovu nježnost. Za vas preporučujemo smeđe, kestenjaste tonove, boju karamele te zelenu. Izbjegavajte sivu i crnu boju. One malo hrabrije djevojke ipak savjetujemo, pripazite kod odabira haljine sa printom i miješanjem uzoraka, budite umjereni a ne čakarasti. Ne zaboravimo, bijela boja haljine nije dobar odabir za maturalnu večer, ne udajete se tu večer još ne. Od materijala ističemo kraljicu čipku kao najpopularniji materijal koji dolazi u raznim tkanjima. Izgleda svečano i glamurozno te je trebamo upotrijebiti u što jednostavnijim krojevima. Muslin koji je godinama najčešći korišten materijal, lagan je i ne gužva se. Saten kao veoma sjajna tkanina, najpogodnija je za izradu haljina koje imaju čvrstu formu. Svakako u obzir dolazi žoržet koji je lagan i gotovo proziran. Odličan je za lepršave haljine i najviše se koristi u kombinaciji s tilom. Ne bismo preporučili likru jer je generalno umjetan materijal u kojem vaša koža ne može disati. Likra vas može i odati, jer ukoliko imate barem jednu manu na svom tijelu trbušćić npr. Vječita dvojba: Duga ili kratka haljina? Za one djevojke koje se ne mogu odlučiti žele li dugu ili kratku haljinu iako je duga haljina must have , imamo ideju. Nakon što odaberete kratku haljinu, krojačici odnesite materijal koji bi odgovarao uz vašu pripijenu kratku haljinu da vam napravi dugu suknju koju biste stavili preko haljine. U prvom, svečanijem dijelu večeri imate dugu haljinu, a kasnije u opuštenijem, party, dijelu večeri skinete dodatak- suknju i za tren ste u kratkoj haljini i spremni ste za plesni podij bez ograničenja. Nasuprot haljinama, hlače mogu biti itekako elegantne. Nismo sve ljubiteljice haljina i ne osjećamo se sve ugodno u njima. Uz idealnu košulju, odaberite radije lepršave hlače nego one skinny koje nosite svaki dan. Pripazite na ravnotežu između gornjeg i donjeg dijela tijela. Ukoliko želite iskakati iz mase istih- crno ili bijelo odijelo je svakako originalan izbor. Obratite pozornost na svoje godine u najboljim ste godinama i nema potrebe da se postarite. Također, maturalna večer zaista nije prigoda na kojoj se treba pojaviti sa haljinom koja više otkriva nego prekriva, vulgarnosti tu nije mjesto. Matura je prag zrelosti, no to je i jedinstvena prilika da pokažete svoju hrabrost, ekscentričnost, a malo ludosti uvijek dobro dođe bar će se pričati o vama. Haljina koja dobro izgleda uživo ne mora isto tako dobro izgledati i na fotografijama. Nemojte to zaboraviti ako kupujete haljinu naslijepo. Cipele, torbica, nakit Nipošto nije poželjno kupovati cipele prije haljine jer je tada sve teže uskladiti. Nema smisla odabrati cipele dobre samo na izgled, koje jedva dopuštaju mirno stajanje, a kamo li tek da se i pleše cijelu noć u njima. U cipelama se morate osjećati ugodno i udobno. Kad ste se već odlučili za cipele i kupili ih, malo hodajte u njima prije maturalne, da se razgaze i budu što ugodnije na dan maturalne zabave. Cipele nisu nužne da budu u istoj boji kao i haljina i torbica. Zanimljiv kontrast boja može postići još bolji efekt. Premda trebaju biti dimenzijama skromne, njihov je utjecaj na kombinaciju golem: minijaturne TORBE zanimljivog oblika i boja učinit će atraktivnijom i sasvim jednostavnu haljinu. Najbolje je igrati na sigurno koristeći se zlatnim pravilom: kombinirajte torbicu sa cipelama. Modne dodatke odaberite posljednje, oni dodaju onaj završni touch. Što više haljina materijala ima — to manje pripadajućeg nakita. Treba se prisjetiti bezvremenskog pravila Coco Chanel, da je manje zapravo više. Neka nakit bude jednostavan,u skladu s bojama haljine, cipela i torbice, a nikako napadan. Kombinirajte naušnice + narukvicu ili ogrlicu + prsten, nipošto sve zajedno, ne želite biti božićna jelka samo svjećice bi vam nedostajale. Nakon svih ovih savjeta bacam se na posao, odakle krenuti…aha..

Maturska šminka #3
Horoskopske srodne duše Vibrator za parove Žene traže ljubavnika rijeka

Zenidba dusanova

, 02 2019 19:46:25 +0100

ŽENIDBA DUŠANOVA

❤️ Click here: Zenidba dusanova

Што ће мене стотина дуката? U procepu izmedju ljubavi prema članovima porodice i obaveze da dela nepristrasno, car Stjepan donosi uvek pogrešne, kobne odluke, nasedajući krivokletnicima. Kad u jutru jutro osvanulo, Opremi se Todore vezire, Pak otide bijelu Prizrenu.

Када дође ђе стоје ђевојке, збаци с главе бугарску шубару, скиде с леђа бугар-кабаницу засија се скерлет и кадифа, засјаше се токе на прсима и злаћене ковче на ногама: сину Милош у пољу зелену као јарко иза горе сунце! U ovom tragičnom završetku se odražavaju daleki odjeci krvavih porodičnih drama koje su se odigravale na dvoru Crnojevića pred konačan pad Crne Gore. Trojica šićardžija i nasilnika su brzo postali kukavice.

Ta odluka izaziva gnev Markovog oca, Vukašina Mrnjavčevića, koji poteže nož na njega želeći da ga ubije. Кад дођоше бијелу Леђану, разапеше по пољу шаторе. Ženidba Dušanova U pesmama o događajima pre Kosovskog boja ne peva se uvek sa simpatijama o vladarima i velmožama. Зоб изиђе коњма царевијем, нема ништа коњу Милошеву. Како дође, с њима у ред стаде. Čobanima se pripisuju brojne magijske i ritualne funkcije, što je posebno uočljivo za vreme , kada čobanin zaogrnut životinjskom kožom izvodi ritualne radnje za plodnost stoke. Majka ih upućuje na trećeg brata Miloša za koga car i ne zna. Iako se o njima zna dosta kao o istorijskim ličnostima narodne pesme donose posebno narodno viđenje srpskih srednjovekovnih velikaša. Danas nije mogućno reći da li je prvobitna ili nešto kasnija verzija ove pesme bila poetski uspelija od ove koju poznajemo, pa ni to kakva je uopšte bila. Miloš pripada velikaškoj porodici, on je carev sestrić, pa ipak ga nalazimo u planini među ovcama. Nadmudrismo i nadjunačismo, pak nam osta cura na sramotu! Zato je i shvatljivo što se izvesne epske narodne pesme ističu bogatim i dubokim poniranjem u ljudske odnose, život i svet, izrazito predstavljenim likovima i karakterima, živim dijalozimau kojima se otkrivaju osobine junakove i njegovog sagovornika, zatim sentencioznošću, uspelim izrazom, poetskom vrednošću u celini ili pojedinim delovima itd.

Женидба Душанова - Otkud knjiga, ako boga znadeš!

Nikad mi nije bilo jasno zašto se pesma Ženidba Dušanova zove tako kako se zove. Naime, u pesmi se nigde ne pominje ime Dušan, već samo srpski car Stjepan. Druga stvar, pesma govori da srpski car Stjepan ide po devojku kod Latina Mlečana , a poznato je da je Dušan bio oženjen Bugarkom. Jedina stvar koja ukazuje na Dušana je titula car. Mada moje mišljenje je da je u pitanju Stefan Prvovenčani čija je druga žena bila Latinka, Ana Dandolo, unuka mletačkog dužda Enrika Dandola, a da je titula car upotrebljena samo figurativno. Ajd sad, sta ostali misle o ovome? ŽENIDBA DUŠANOVA Kad se ženi Srpski car Stjepane, Na daleko zaprosi đevojku, U Leđanu gradu Latinskome, U Latinskog kralja Mijaila, Po imenu Roksandu đevojku; Car je prosi, i kralj mu je daje. Kad u jutru jutro osvanulo, Opremi se Todore vezire, Pak otide bijelu Prizrenu. Kada dođe bijelu Prizrenu, Pita njega Srpski car Stjepane. Kad dođoše bijelu Leđanu, Razapeše po polju šatore. Zob iziđe konjma carevijem, Nema ništa konju Miloševu. Kad to viđe Miloš Voinović, Uze torbu na lijevu ruku Od zobnice jedne te do druge, Dok je svoju punu napunio. Dok se Miloš malo ponačini, U tom svanu i ogranu sunce. Baci koplje bijelo Latinče Na Miloša u prsi junačke; Miloš drži zlatna šestoperca, Na njega je koplje dočekao, Prebio ga na tri polovine. Lijepo ga care obdario. A treću je sebe ustavio. Car Miloša među oči ljubi, Al' još ne zna, tko je i otkud je. Tad' učini juriš u katane Sa svojijeh tri stotine druga: Odsjekoše tri stotine glava, Pa odoše drumom za svatovi. Kad stigoše cara i svatove, Pred njeg' baci Balačkovu glavu, Car mu dade hiljadu dukata. Ova pesma je zaista najcudnija od svih nasih epskih pesama. Sam naslov pesme veze nema sa pesmom. Srpski carevi su bili Dusan i Uros. Ili je to neki Scepan? Kako svi znamo kako se i sa kim car Dusan zenio, ovo nema veze s njim. Hajde da krenemo od tvoje predpostavke da se tu zapravo radi o Stefanu Prvovencanom i njegovoj zenidbi. Da li je kralj Mijailo iz pesme bio Latinski kralj u to vreme? Zasto mu se kcer u pesmi zvala Roksanda? A kakve veze ima sa srpskim kraljem ili carem vezir Todor? Koja je bila svojstvena samo Nemanjicima, jel tako? No, ne treba izgubiti iz vida da je kao sto kaze Hellen sve to romanticno i ne bas realno vidjenje stvari. Vesti su u to vreme putovale nedeljama, prenosile su se glasnicima i pricama rekla-kazala. Nije bilo skole u to vreme koja bi se drzala stvarnih dogadjaja.... Pa sta mislis sta bi bilo zvanicno misljenje u Srbiji danas da nema brzih veza? Pa sve do 1940-1950 nisi mogao sa sigurnoscu da kazes kada je nekom rodjendan. Vesti su nekad kasnile i po sedam i vise dana zbog raznih stvari npr.. Nase epske pesme imaju drugi cilj. One su veliko bogatstvo i pokazatelj kako narod cuva svoj identitet! Svi narodi to imaju ali kod nase je to ipak bilo VEOMA IZRAZENO! Cesi i Slovaci imaju izvesnog Jana ili Janka! To je neki njihov heroj koji se borio protiv Turaka? Izvini Hellen, a sta bi bio cilj ovakve pesme? Уф, па то је тема за докторску дисертацију а не за пост! Претпостављам да знате како је настајала народна књижевност, како се преносила, како се мењала, шта је све у њу транспоновано.... Ова песма није изузетак ни по чему! У свим нашим народним песмама постоје бројни анахронизми, бројне нетачности, затим често су коришћени интернационални мотиви који су прилагођавани нашем патријархалном друштву... Немојте у књижевности тражити историјске чињенице. Има их понегде, али оне су ту успут сачуване. То је уметност, а не историографија! Ova pesma je zaista najcudnija od svih nasih epskih pesama. Sam naslov pesme veze nema sa pesmom. Srpski carevi su bili Dusan i Uros. Ili je to neki Scepan? Kako svi znamo kako se i sa kim car Dusan zenio, ovo nema veze s njim. Hajde da krenemo od tvoje predpostavke da se tu zapravo radi o Stefanu Prvovencanom i njegovoj zenidbi. Da li je kralj Mijailo iz pesme bio Latinski kralj u to vreme? Zasto mu se kcer u pesmi zvala Roksanda? A kakve veze ima sa srpskim kraljem ili carem vezir Todor?

Народни гуслар Бранко Перовић - Женидба цара Лазара
Zene u tangama slike Gole cure na moru Filip i ruzica

Erotski video besplatno

, 02 2019 19:44:06 +0100

BLUDNICE - besplatne porno slike,erotske price,sex klipovi,filmovi - početna

❤️ Click here: Erotski video besplatno

Pogledajte zaista slatku brinetu kako guta. Najviše snimaka možete pronaći u kategoriji hardcore. U pornićima za djevojke, događaji se odvijaju na isti način, s mnogo vrućeg i neumornog jebanja.

Mi smo od toga dobili samo mrvice. Ne može svaka žena dosegnuti orgazam sa svojim partnerom, ali tokom masturbacije orgazmi su neizbježni.

« Jednostavan i lako zarađen novac na internetu. Ako ste umorni od pretraživanja snimaka i kategorija koje vas ne zadovoljavaju? Sta cemo ako nas vas sin vidi. Sta mislite drugari dali je prosla? Every day thousands of new porno movies including Erotika Besplatno are added to different languages and mobile version. Najviše snimaka možete pronaći u kategoriji hardcore. Ali sve započinje vrlo romantično sa senzualnom predigrom koju će vjerojatno cijeniti mnoge žene. LevelSex je najpokvareniji seks tube na internetu! Ovdje nećete naći dječju pornografiju, ne možete isprobati! Domaci Filmovi Pornici 104828 Besplatno Gledanja Uzelela se kite, a posto je mlada i neiskusna, prvo sam je dobro polizao, da se opusti i navlazi, a onda sam je nabio na kurac i kresao za vreme pauze Domaci Filmovi Pornici 110692 Besplatno Gledanja 1 Upozorenje: Ovaj web sajt sadrzi eksplicitni materijal za odrasle, svi posjetioci i lica koja se pojavljuju na sajtu su ulaskom na sajt potvrdili da imaju minimum 18 godina.

Slučajni porno filmovi - U ovim sjajnim filmovima za odrasle, akcija nikada ne prestaje, jer ima sve više i više sudionika koji jedva čekaju da im se kurčevi popuše, ili pičke napune spermom.

Sama je ušla u ta svet kad je imala 18 godina. Srbska porno glumica Ivana Slavković, za Kurir je spregovorila o svetu pornografije, kojeg deo je bila i sama neko vreme. Ivana Slavković kaže, da je na snimanju videla jako veliko srpskih pevačic i voditeljic, koje su nakon snimanja porno filmova postgane poznate u svojoj domovini. Sama je ušla u taj svet kad joj je bilo jedva 18 godina. » Iz Niša išla sam u Beograd, gde sam radila kao hostesa. Onda sam radila kao maserka i tamo upoznala neke ljudi, preko kojih sam onda išla u Budimpeštu. Kao prvo radila sam kao make up artistka porno igralcem. Želela sam se zabavati, bila sam hiperaktivna, želela sam da si zapamtim za celi život ovu godinu. Ovaj svet u kojem sam živela postao mi je normalan i pomislila sam: 'Zašto nebih toga i ja počela? Rekli su mi, da u Srbiji niko neće platiti za ulazak u neku internetnu stranicu, kamoli da između više sto devojaka nađeju baš mene. Ali nije bilo tako. Svi su me videli. Devojaka u porno vodama ima puno, ali ne i novca, kao što sam mislila, da će biti. Porno filmovi koje smo snimili vredni su milione. Mi smo od toga dobili samo mrvice. I što je najgore — najodvratnije stvari koje radiš, manje novca dobiješ« rekla je Ivana. Kada se je Ivana vratila u rodni Niš, zbog aktivnosti u pornoindustriji ljudi su je izazivali, vređali, ali se je Ivana odlučila, da jih bude ignorirala. » Imala sam posebnu taktiku. Svuda sam se pojavljala. Kad ljudi vide, da normalno nastaviš sa životom, onda se stvarni brzo zaborave. Samo nekoliko ljudi me je razočaralo. « Jednostavan i lako zarađen novac na internetu. Ovo je stranica, gde možete lako zaraditi redovna primanja od povremenog rada, znači sa dodavanjem veb sadržaja na Pink Porno xxx portalu. Možeš da uploaduješ kako se samozadovoljavaš, seksaš ili dodaš erotske snimke svojih komšinica, uhvatiš skriveni par kako seksa ili napraviš seks klip sa svojim partnerom kako uživate u seksu. Svi imamo nekde kod kuće sakrivene vruće video snimke svog tela ili snimljen sex sa devojkom, dečkom, prijateljem, prijateljicom. Dodajte svoje vruće porno filmove na PinkPorno xxx stranicu i imajte stalni prihod od pogleda svoje erotične zbirke video filmova, koje si uploadovao. Za sve titlove, poruke, fotografije , igre i učitane video snimce su odgovorni autori oz. Vlastnica nije odgovorna za sadržaj. U slučaju da naiđete na sporan sadržaj, molimo vas da nam ga odmah prijavite putem kontakta ili e-pošte, i vsebina će biti odmah uklonjena.

Porno video - thailand, , glamour, free 18 year old porn, amateur cumshots, boy fuck girl
‪CHAT DOPISIVANJE I UPOZNAVANJE ONLINE‬‏ Iskrica tko je online 4_ Rijaliti sex

Pornic sa mamama

, 02 2019 19:42:58 +0100

Maman

❤️ Click here: Pornic sa mamama

Upozorenje: Ovaj web sajt sadrzi eksplicitni materijal za odrasle, svi posjetioci i lica koja se pojavljuju na sajtu su ulaskom na sajt potvrdili da imaju minimum 18 godina. Prebacio sam jednu ruku preko njenog struka, dok mi je druga bila savijena iza glave. Po blagom pokretu glave sam video da je bacila ovlas pogled ka mom medjunozju u videla poluspustenu kitu.

Moramo da budemo dostojanstveni. Okrenula je glavu ka meni i gornji deo tela priblizila mojim preponama. Sa svojih trideset i cetiri izgledala jako lepo. U novoj skoli je bilo vrlo lepo i novi drugari su me prihvatili, dok jednog dana nije dosao u skolu Stevan, covek koji je radio u stali na nasem imanju.

Mislio sam da ce me isterati iz krevata i da cu u najboljem slucaju dobiti batine. Slucajno je zakacih po laktu rukom u kojoj je bio sapun koji pade kod njenih nogu, ona se trze i mahinalno se saze da ga podigne. Pogledala je dole, nasmejala se i rekla: — Drugi put, ali o ovome nikome ni reci. Vec sam se toliko pribio kurcem uz njeno dupe da sam osetio oba njena guza na svom krilu. Moramo da budemo dostojanstveni. Zavrteo se ceo skolski hodnik oko mene i mislio sam da cu povratiti, poceo sam trcim kroz skolu i skolsko dvoriste, ociju zamagljenih od suza. Otkopcao sam joj dugmad na tregerima haljine i spustio prednji deo. Bila je u nekoj haljinici, vec uveliko devojka. Ledja su ti prljava, kao da si se valjao po prasini…Opet si bio na ambaru?

Maman - Bilo mi je zao, jer sam mislio da nema nista od onoga sto planiram. La maman effectue des étirements à son enfant pour libérer ses articulations, développer sa force et sa souplesse.

Koliko god da me secanje sluzi bio sam uvek okruzen zenama. Kada sam imao jedanaest godina oceva firma je propala i bili smo primorani da se preselimo u letnju kucu na selu gde smo, do tad ponekad, samo leti retko odlazili. Posto je to bila porodicna firma, na dno sa sobom je povela i rodjake koji su u njoj radili. Tako da smo se na kraju u kuci obreli tata, mama, sestra Ivana,koja je tri godine starija od mene, oceva rodjenja sestra Zorana, koju je muz napustio cim je cuo za bankrot i njena cerka, a moja sestra Jovana koja je bila najstarija od nas troje dece, nepune dve godine starija od Ivane. Kuca je bila velika, gradjena u starom stilu na dva sprata i pruzala je neverovatan komfor. Ja sam posebno voleo tavan, na kom je bilo puno starih kovcega sa knjigama i raznim starim stvarima koje su gubile ulogu i znacaj u kucama po kojima smo ziveli pre propasti. Ja sam bio napredno dete, dosta visok za svoje godine i godinu dana pre sam usao u pubertet i primetio sam po koji dlacicu dole. Glavna zabava mi je bila, kao i svim vrsnjacima, drkanje, koje sam otkrio za vreme doceka jedne Nove godine i od tada nisam ni prestajao, nekad i po vise puta dnevno, a u zadnjih par puta sam uspeo i da izbacim spermu. Na izled je sve nagovestavalo lepo i divno decastvo, bez obzira nan novonastalu situaciju. U novoj skoli je bilo vrlo lepo i novi drugari su me prihvatili, dok jednog dana nije dosao u skolu Stevan, covek koji je radio u stali na nasem imanju. Pozvao je uciteljicu sa vrata, ona je izasla i kada se vratila, pogledala ne je pogledom punim bola i saosecanja i rekla mi da pokupim svoje knjige i izadjem. Stevan me je stezuci kapu jednom rukom, drugom uhvatio za rame, kleknuo, kako bi mi bio u visini ociju i rekao da je tata umro. Zavrteo se ceo skolski hodnik oko mene i mislio sam da cu povratiti, poceo sam trcim kroz skolu i skolsko dvoriste, ociju zamagljenih od suza. Bio sam bez daha kada sam se uhvatio za kvaku od ulaznih vrata. Uleteo sam u kuhinju trazeci majku, probijajuci izmedju nekih ljudi koji su se sklanjali, da bi mi napravili mesta. Dosao sam do nje, koja je sedela na stolici, ociju suznih, ali neverovatno jakog i stalozenog pogleda, da sam prestao da placem u momentu. On je kriv, on je to odlucio i tu vise nista ne mozemo. Moramo da budemo dostojanstveni. Taj dan sam zadnji dan u svom zivotu plakao. Na drugi nacin sam ozalio oca koji je u nemogucnosti da se izbori sa svime sto ga je snaslo, iz trofejnog revolvera sebi prekratio muke. Majka nije dozvolila da se ni u jednom trenutku primeti da njega vise nema, nego je preuzela brigu o porodici, zajedno sa tekom, za vrlo kratko vreme je porodica pocela koliko-toliko normalno da funkcionise. Posle par nocnih mora u kojima sam sanjao oca i budjenja uz vrisak, majka je odlucila da predjem u njenu sobu, u kojoj je bio veliki bracni krevet, a tetka i sestre su se, zbog ustede u grejanju, prebacile u jednu veliku sobu. Prvo vece, pred spavanje, ususkan ispod teskog prekrivaca i listajuci neku knjigu nisam ni primetio da je majka u sobi, sve dok joj nije ispalo nesto na pod i ona se uz psovku saze da to pokupi. Pogledao sam je preko knjige. Imala je dugacku plavu kosu, inace stalno skupljenu u konjski rep, sada je bila raspustena, skoro do pola ledja. Bila mi je okrenuta iz profila, u beloj spavacici, skoro prozirnoj, kroz koju su se jasno ocrtavale pune grudi. Prvi put sam gledajuci neko zensko telo osetio, do tada nepoznate zmarce, kako mi mile kroz kicmu. Sa svojih trideset i cetiri izgledala jako lepo. Visoka, ni mrsava, ni debela, sa prodornim plavim ocima, bila je prva zanska osoba koja je kod mene probudila neke nove osecaje za koje nisam ni znao da postoje. Osetio sam kako m se obrazi rumene i u gacama mi je postajalo tesnije. Ugasila je svetlo i legla je pored mene. Ja sam se kao po obicaju pribio uz nju i kako se okrenula na stranu sa nogama savijenim u kolenima, ja sam , pripijajuci se uz nju, namestio tacno da njeno dupe bude u mom krilu. Mirovao sam dok nisam po disanju osetio da je zaspala, a onda sam ukrucenim kurcem poceo da imitiram pokrete seksa. Bio sam van sebe od uzbudjenja, bilo mi je vruce i hteo sam da eksplodiram. Spustao sam ruku niz njenu butinu, po laganom materijalu, dok nisam osetio rub spavacice. Uzdrhtao sam od vreline koze i povukao na gore ruku zajedno sa materijalom. Uvukao sam prste pod spavacicu i polako se kretao rukom nagore vodjen nekom stranom silom. Dosao sam do kukova i osetio gacice. Vec sam se toliko pribio kurcem uz njeno dupe da sam osetio oba njena guza na svom krilu. Krenuo sam rukom po rubu gacica ka sredini. Taman kad sam pod rukom preko gacica osetio fine dlacice, trgao sam se, jer sam shvatio po disanju da vise ne spava. Mozak mi je radio sto na sat. Mislio sam da ce me isterati iz krevata i da cu u najboljem slucaju dobiti batine. Izgleda da sam bio ubedljiv. Okrenula se na ledja, ususkala me, poravnavajuci cebe sa svih strana. Treba da ustanem rano ujutru. Kurac mi je i dalje bio dignut, kada sam razmisljajuci o svemu polako poceo da tonem u san. Probudio sam se, napolju je uveliko bio dan. Izgleda da mi se kurac nije ni spustao cele noci, i dalje je stajao uspravno. Polako sam se okrenuo ka njenoj strani kreveta, nije je vise bilo tamo. Sacekao sam da mi se kurac malo smiri, ustao i sisao dole. Mama je nesto radila u kuhinji, tetke i sestre su sredjivale dvoriste. Dan je prolazio kao i svaki subotnji. Sestre i ja smo se igrali zmurke, koristeci silne objekte za sakrivanje. Bio je red na Ivanu da zmuri, a ja i Jovana smo se sakrili u ambar na seno. Bila je u nekoj haljinici, vec uveliko devojka. Imala je sise vece od Ivaninih i bila je vise zaobljenija na kukovima. Sa svetlo smedjom kosom i dugim trepavicama koje su njenim kestenjastim ocima davale stalno sanjalacki izraz,delovala je jako nezno. Ja sam klecao iza nje i koristio svaku priliku kad bi se ona sagnula da pogldea ide li Ivana, da zavirim pod njenu haljinicu. Nosila je bele gacice i videlo se par dlacica kako vire sa strane ruba gacica. U jednom trenutku sam video da me je uhvatila i samo se nasmejala. Ja sam se zacrveneo, ali se nisam dao zbuniti. Okrenula se, uhvatila me za ruku i povela u drugi kraj ambara, zabacen, koji se nije video od ulaza, ali se videlo kada bi neko pokusao da udje. Ako znas sta zelis. Prisao sam i stao nad nju. Spustio sam se na kolena i prvo bojazljivo pipnuo joj sisu preko haljine. Bila je tvrda i osetio sam bradavicu. Po mom disanju je zakljucila da mi se svidja. Otkopcao sam joj dugmad na tregerima haljine i spustio prednji deo. Prvi put sam gledao sise na ovakav nacin. Pipao sam pristima tvrde bradavice i pokusavao da celu sisu stavim u saku…Primetio sam da joj to prija, jer je pocela da se vrpolji. Krenuo sam rukom preko stomaka do butine dokle joj se zarozala haljina. Savila je noge u kolenima i rasirila ih. Haljina joj je pala preko i ja sam ugledao njene gole bitine i medjunozje koje je bilo sakriveno gacicama. Presao sam rukom preko njih i osetio da su mokre. Uhvatio sam je za picku i osetio vrelinu i pulsiranje. Okrenula je glavu ka meni i gornji deo tela priblizila mojim preponama. Uhvatila me je rukom, preko pantalonica za vec nadignut kurac i pocela sakom da voza gore-dole. Ugurao sam joj jedan prst u gacice i kruzio oko otvora po neznom mesu njenih otecenih usmina. Raskopcala je slic na mojim pantalonicama i iz gaca izvadila moj kurac i stegnula ga, sve brze ga drkajuci. To je bio prvi put da mi neko drugi drka kurac. Bio sam blizu vrhunca, te sam srednji prst poceo polako da uvlacim u njenu vrelu pickicu, do odredjenog trenutka kad je ona odjednom uzmaknula. Nastavio sam nezno kruznim pokretima da je milujem i trljam po usminama i klitorisu. Gledao sam u njenu rascepljenu pickicu moje prste koji su se sijali od njenih sokova, kad sam u jednom trenutku osetio toplinu i vlagu oko kurca. Pogledao sam i video kako moj kurac polako nestaje u njenim ustima. To je vec bilo previse i poceo sam da svrsavam kao nikad, u njena usta, sto je nju zagrcnulo i zakasljala se. Brzo smo ustali i obukli se. Pomogao sam joj da otrese seno sa haljine, onda se okrenula ka meni i strasno me poljubila. To je bio prvi put da sam se nekim poljubio jezikom i toliko me je uzbudilo da mi se izbocina ponovo ocrtavala na pantalonama. Pogledala je dole, nasmejala se i rekla: — Drugi put, ali o ovome nikome ni reci. Ostatak dana do vecere sam proveo uglavnom zmureci, jer zbog odlutalih misli pod gacice moje sestre nisam bio u stanju da se sakrijem. Kada je bilo vreme vecere, tetka nas je pozvala na veceru i mi smo utrcali u kucu. Redosled kupanja je bio isti. Uvek prvo ja, pa onda svi ostali. Uglavnom sam se kupao sam, osim jednom ili dva puta nedeljno, kada bi majka ili tetka ustanovili da mi treba detaljno ribanje. Dok je tetka spremala veceru, majka me je pozvala iz kupatila na kupanje. Kada sam video da ce me majka okupati, po stomaku su poceli da mi lete leptirici i nisam cekao da me dvaput pozove. Usao sam u kupatilo koje je bilo vec zamagljeno od vruce vode koju je mama pustila da tece da se malko ugreje. Video sam mamu kako stoji iznad ogledala skupljajuci kosu da je ne nakvasi. Bila je u uskoj majici bez rukava koja se zavrsavala u visini pupka, bez brusa i donjem delu trenerke sa podvijenim nogavicama do kolena. Imala je izvajane noge, ten joj je inace uvek bio malo tamniji, kao da se upravo vratila sa mora. Okrenuo sam se i zakljucao vrata. Skinuo sam se okrenut joj ledjima i razmisljajuci o svemu drugom, samo ne o ovoj situaciji, jer sam znao da bi mi se odmah digao, a ona bi verovatno otisla. Okrenuo sam se i usao polako u kadu. Prisla je kadi, ukljucila tus, proverila vodu i pocela da mi tusira telo i glavu. Skupljao sam usnama vodu, sto se slivala sa kose i pogledah u nju. Kad je videla puna usta vode, nasmejala se i razrogacila oci — Samo probaj. Udario sam se po obrazima, nateravsi vodu da pod pritiskom krene u pravcu njene majce. Cela prednja srana joj je bila skroz mokra. Pa ti si lud. Sad moram da je skinem. Okrenu sam se, ali sam krajickom oka video pokret njenih ruku dok skida majcu. Malo zatim sam video i majicu i trenerku kako zavrsavaju u uglu kraj vrata i ona je usla u kadu. Nisam mogao da vidim da li je skroz gola ili je ostala u gacicama. Poceo sam da se vrtoglavo lozim i u sledecem trenutku sam mogao da lomim kamen erekcijom. Skinula sam se, ne okreci se. Okupacu tebe, pa cu onda ja. Pocela je da mi samponira kosu i par puta sam osetio verovatno slucajne ubode maminih bradavica, dok mi je samponirala prednji deo glave. Isprala mi je kosu i uzela sapun, koji je pocela da mi utrljava na ledja. Ledja su ti prljava, kao da si se valjao po prasini…Opet si bio na ambaru? Trljala mi je ramena, ruke, spustila se do nogu, a onda mi proturila sapun i rekla da se nasapunjam i napred. Bilo mi je zao, jer sam mislio da nema nista od onoga sto planiram. Uzela je tus i ispala mi ledja, a zatim mi pruzila i njega da se napred isperem. Okreni se, pa cu i ja. To mi je i odgovaralo, jer nisam zeleo da vidi moju erekciju. Okrenuh se i pogledah je od vrata na nize. Bila je prelepo gradjena,tankog struka, zaobljenih i lepih bokova, pravih nogu. Mokre gacice su se providele pa joj se guza videla kao da nije nista imala. Ipak ih je nosila. Nasapunjah ruke i polako krenuh od vrata , na sta se ona trze i najezi se. Pod maskom sapunjanja, mazio sam je po celim ledjima, videlo se da uziva i da je opustena. Rukama sam pravio koncentricne krugove sve vise zalazeci ka grudima, cije sam obode dvaput okrznuo. Bio sam na dvadesetak centmetara od nje i malo je falilo da je dotaknem kurcem koji je bio u visini njene prelepe guze. Kada mi se ucinilo da sam se dosta vremena zadrzao gore, poceo sam se spustati sve nize. Preskocivsi gacice, presao sam na noge. Trljao sam je od stopala na gore, po neznim listovima, preko kolena polako uz butine. Sve vreme sam gledao izmedju njenih butina u oteklinu izmedju nogu. Umalo nisam svrsio kada sam shvatio da joj je picka obrijana i da se kroz mokre gacice moze lepo videti picka. Prvo sam je sa obe ruke trljao jednu, a zatim i drugu nogu, skoro je dodirujuci po usminama. Uz tog ugla dole, kad sam podigao glavu video sam jednu sisu i njenu tamnu, ukrucenu baradavicu. Mama je poluspustene glave, zatvorenih ociju ocigledno uzivala u svemu. Resio sam da ustanem i prekinem igru pre nje i njenog eventualnog iznenadjenja kada bi videla kakav je utisak ostavila na mene. Slucajno je zakacih po laktu rukom u kojoj je bio sapun koji pade kod njenih nogu, ona se trze i mahinalno se saze da ga podigne. Guza joj je krenula u nazad i moj ukruceni kurac ulete pravo izmedju njenuh guzova, i da nije nosila gace, verovatno bi usao u nju do kraja. Ostala je u tom polozaju sekundu duze, koja je meni bila kao vecnost, a onda se naglo uspravila. Ja sam se uspanicio i okrenuo joj hitro ledja, trenutak pre nego se ona okrenula, pogledom trazeci dokaz da je ono sto je osetila upravo ono sto je mislila. Ja sam se pravio lud — E, to je to. Bio sam u bunilu. Mora da je znala. Nemoguce da misli da se zajebala. Okrenuh prvo glavu i kada sam video da je ponovo okrenuta ledjima, uzeo sam tus i poceo da spiram sapunicu, sad se jos duze zadrzavajuci na svakoj tacki njenih ledja. Kako sam je ispirao, primetio sam da se rastojanje izmedju mog kurca i njene guze smanjuje, sve do jednog trenutka, dok se nije sasvim ovlas naslonio na isto mesto kao i malopre. Ja sam se pravio lud i kao ispirao je dok sam osecao da se pritisak na glavicu pojacava i kad sam pogledao dole video sam da polako ulazi medju njene guzove gurajuci i gacice unutra. Jedva primetnim pokretima napred-nazad, majka me je dovodila do ludila i dalje se igrajuci gluvih telefona. Sad sam vec preko njenog ramena mogao da gledam u njene sise koje je ona sapunjala. Spustila je ruku, trljajuci stomak, a onda je u jednom trenutku ruku zavukla u gacice. Moja kita se na to pracaknula sto je ona osetila jer se i ona trznula. Savila se da nasapunja noge sad vec dobro oslonjena na moj kurac i sapunjajuci butine kao ovlas me dotakla po glavicu, sto je meni bilo dovoljno da pocne da svrsavam, sto je i ona osetila, jer je sprema pocela da prska po njenim gacicama i butinama i da se sliva niz njih. Pravila se da nista nije videla, samo je ispirala tusem. Posle par trenutaka zatvorila je vodu, uzela peskir, obmotala se njime i izasla iz kade. Po blagom pokretu glave sam video da je bacila ovlas pogled ka mom medjunozju u videla poluspustenu kitu. Sad vise nije imalo razloga kriti se, iako jos sve karte nisu bile bacene. Dok sam izlazio iz kade, video sam kako, po bokovima podize peskir i palcevima skida mokre gacice. Hvala ti za sapunjanje. Zna mama da ima na koga da se osloni. Vreme od vecere do vremena za spavanje je proteklo u slatkom iscekivanju ovog zadnjeg, kada sam ocekivao da ponovo budem uz mamino vrelo telo i cvrste sise. Iako nisam znao da li je ono u kupatilu bila samo prolazna faza u ispitivanju. Svejedno, ja sam se odmah posle vecere pokupio i pod izgovorom da sam umoran, otisao sam u spavacu sobu, legao i cekao. Mozda me je u neko vreme uhvatio i san, tek trglo me je mamino ulazenje u sobu, ali sam se napravio da spavam i dalje. Valjda, zbog namere da me ne probudi, upalila je lampu u uglu. Zahvaljujuci dugim trepavicama, mogao sam kroz njih da gledam, a da izgleda kao da zmurim. Mama je skinula stvari sa sebe, ugasila je lampu, ali na moje veliko zaprepascenje, samo u crnom brusu i gacicama. Osetio sam vrelinu njenog tela pored sebe. Ja sam kao kroz polusan san, iako sam bio sto posto budan, rekao da ne spavam jos i okrenuo se ka njoj. Zatim je prisla malo blize meni i zagrlila me provlaceci jednu ruku ispod, a jednu prebacujuci preko vrata. Tela nam se nisu dodirivala, ali sam po vrelini osetio da je jako blizu. Srce mi je jako udaralo. Prebacio sam jednu ruku preko njenog struka, dok mi je druga bila savijena iza glave. Pocela je da mi prica kako sam ja dobro dete i kako sa poslusan, kako bi joj jos teze bilo da nema mene pored nje da joj pruzim utehu i podrsku. Pustio sam je da govori i polako sam poceo da je milujem onom rukom koja je bila preko nje. Milovao sam joj ledja od brusa do pocetka gacica, sve dok se nije ucutala, a ja sam pomislio da je zaspala. Sad je bio red na mene da pitam da li spava. Kurac mi je vec bio dignut tako da ga je samo prilepila za stomak i nije bilo sanse da ga ne oseti. Moja ruka je kao slucajno pala na njenu guzu, na sta sam osetio da je uzdrhtala, ali je i dalje pricala kao da se nista ne desava. Ja sam joj sad vec slobodnije mazio guzu, vrhovima prstiju ovlas joj, kao slucajno, dodirujuci picku. U jednom trenutku sam ruku sa guze spustio do butina, na sta je ona mahinalno odreagovala prebacujuci svoju nogu preko mog struka, tako da je moj kurac sad glavicem udarao na ulaz njene picke. Vracajuci ruku sa butine prema guzi sam joj skoro svim prstima presao preko pickice. Ona je i dalje bila u prici kako je zivot tezak i kao nije obracala paznju o onome sto joj ja radim. Pritisnuo sam malo jace kukovima i izvrsio malo jaci pritisak na njenu vaginu, na sta me je ona onom nogom sto je prebacena preko mene malo pogurala vise sebi. Video sam da vise nema zajebavanja i je spremna za sevu. Moju prvu, a njenu ko zna od kada. Rukom sam joj malo sklonio gacice u stranu i prstom presao vlazne picke, na sta je uzdahnula i malo se izvila unazad. Polako sam prstom sebi krocio put u nepoznato. Bila je jako tesna i vlazna i vrela. Kada sam usao do pola prasta, zastao sam cekajuci njenu reakciju. Priblizila je glavu i poljubila me u usta,prvi put nezno, a svaki sledeci sve strasnije. Ja sam izvadio prst i ponovo ga gurnuo ovaj put dublje, na sta se ona okrenula na ledja. Mislio sam da je gotovo, da sam uradio nesto sto nije trebalo. Prebacio sam se izmedju njenih nogu, skinuo brus, prevukao rukama preko tela, uhvatio za lastis na gacicama i povukao ih na dole. Ona se prvo malo izdigla u kukovima, a onda i digla noge da bi ih joj skroz skinuo. Uspravila se u sedeci stav sa razmaknutim nogama, svukla mi majicu, zatim uhvatila gace i jednim potezom ih spustila do kolena, sireci ih da mogu da prodju preko nadignutog i pulsirajuceg kurca. Uhvatila je jednom rukom za decacka jaja, a drugom za kurac, malo ga prodrkala, spustila se na jastuk ne ispustajuci ga iz ruku i povukla ga svom medjunozju. Nacentrirala je na rupu i rekla da gurnem. Ulazio sam polako osecajuci kao da prolazim kroz prstenove sve tesnje i tesnje, ulazio sam sve dublje i dublje dok nisam stao zakopan do jaja. Odigla je malo kukove od kreveta, usao sam jos koji milimetar i osetio kao da sam udario u nesto tupo. Spustio sam usne na njene uleteli smo u dugacak poljubac. Polako sam izasao iz nje skoro do kraja, a onda ga ponovo sjurio, osecajuci kako se trgnula kad sam dosao do kraja. Par puta sam usao i izasao, culo se samo sljapkanje, video sam da se grci podamnom i osetio kako me steze iznutra misicima, usne prislonivsi na moje rame da se ne bi cuo priguseni uzvik. Pretpostavio sam da svrsava. U istom trenutku sam poceo i ja da svrsavam puneci je spermom ne prestajuci da se nabijam u nju velikom brzinom. Kada sam konacno stao, sve se, ioako u mraku, vrtelo oko mene. Izasao sam iz nje, culo se kao kad se otcepljuje i okrenuo se na ledja. Prvi seks, prvo iskustvo, i to sa kim nego sa rodjenom majkom.

Demi Lovato: Simply Complicated - Official Documentary
Free video chat rooms Domaca pornjava Srbijanske matorke

Spajalica galerija

, 02 2019 19:39:01 +0100

❤️ Click here: Spajalica galerija

U ovu kategoriju možemo uvrstiti i slikare koji odluče izraditi okvire za vlastite slike. Najavili su da će Kratki posjet Rijeci odigrati njihovo uže rukovodstvo, Boris Šitum, Milan Brkić i Rino Efendić. Video: Marta Ožanić Foto: Marta Ožanić KVART — Boris Šitum, Milan Brkić, Rino Efendić, Kratki posjet Rijeci, performans, intervencije, 17. Koje su neophodne sprave?

Važna komponenta je što su aktivnostima obuhvaćene sve sredine kako u F BIH tako i u RS -u a vezano za praćenje realizacije projekata kroz monitoring koji provodi Institut. Za rezanje stakla dovoljan je jedan rezač stakla i trokut za rezanje stakla. Maj i Brodosplitu u razdoblju od 2012.

Koje su neophodne sprave? Instalacija je sastavljena od odbačenih materijala te pronađenih zvukova sakupljenih u okolini, a zvučna kulisa mijenja se ovisno o toku igre. Vidjeli smo da kao alternativa, barem u početku, može biti Chop Service odnosno nabava već odrezanih letvica na 45° u traženim dimenzijama. U svakom slučaju smatramo da se prosječni trošak za sve ove eventualne instalacije kreće otprilike oko 5. SPAJALICA je obrazovno-razonodni centar za mlade, koji je otvorilo Udruženje KULT na Ilidži. Nadalje, ljudski glas koji zviždi čujemo kao izraz individualnosti i subjektivnosti, zakinut za tijelo koje ga izvodi, on ujedno djeluje kao fantomska slika. Slučajevi mogu biti veoma različiti stoga je veoma teško odrediti instalacijske troškove koji mogu znatno varirati. Kvart — Boris Šitum, Milan Brkić, Rino Efendić, Split: Kratki posjet Rijeci, video prezentacija Žitelji i pokretači akcija u splitskom kvartu Trstenik — Boris Šitum, Milan Brkić i Rino Efendić — predstaviti će biografiju Udruge za suvremenu umjetnost KVART, varijabilne u broju članova, otvorene za suradnju izvan umjetničkog establišmenta, rezultat zajedničke brige za bolji i veseliji život u kvartu. Što se tiče stakla uzmimo kao temelj prosječnu cijenu jednog sanduka od 500 kvadratnih metara po 3 eura po kvadratu. Među site-specific radove bili su uključeni: parkovi, izlozi, prolazi, knjižare, kafići, radnički hosteli, prazni barovi, nebo nad gradom, sportski stadioni, ulice, društveni centri, osnovne škole te razni mediji poput interneta, novina i radija.

- Rinaldin predlaže dvije cirkularne pile: pilu Omga 1P300 i pilu Pegic GP350. SPAJALICA je obrazovno-razonodni centar za mlade, koji je otvorilo Udruženje KULT na Ilidži.

Koliko košta započeti zanat uokvrivača? Koje su neophodne sprave? U članku koji slijedi nastojimo pružiti pomoć onima koji se žele upustiti u ovaj zanat sa nekoliko praktičnih primjera i savjeta. Koliko košta otvoriti trgovinu okvirima? Može ovisiti o dimenziji koju namjeravamo dati novoj aktivnosti ili o usmjerenju koji se želi primijeniti. Na primjer, galerija sa slikama ima različite instalacijske troškove od trgovine gdje je prvenstvena aktivnost uokvirenje. Osim toga, rad uokvirivača može biti zanatskog karaktera ili može poprimiti oblik serijske proizvodnje. I na kraju, uokvirivačka aktivnost može započeti od nule, ili se može dodati već postojećoj sličnoj akivnosti. Na primjer, postojeća galerija slikama može odlučiti i uvesti uslugu uokvirivanja. Još jedan uobičajeni primjer je fotografska ili staklarska radnja koje žele proširiti aktivnost. Slučajevi mogu biti veoma različiti stoga je veoma teško odrediti instalacijske troškove koji mogu znatno varirati. Stoga, da bi pojednostavili, iznijet ćemo dva slučaja: 1 Realizacija male radnje za onoga tko želi izrađivati okvire samo kao hobi 2 Otvaranje male trgovine okvirima 1° SLUČAJ: OKVIRI KAO HOBI Kućna radinost se rasprostranjuje sve više i trgovine koje u prodaji imaju sprave i materijale za brikolaž postaju sve više. Uzmimo primjer onoga tko želi izraditi okvire za vlastite potrebe ili za prijatelje. U ovu kategoriju možemo uvrstiti i slikare koji odluče izraditi okvire za vlastite slike. Prvi korak je rezanje 4 dijelova okvira na 45°. Najjednostavniji i najjeftiniji sistem je nabaviti spravu koja olakšava rezanje na 45°. Rinaldin predlaže jednu spravu, ali na tržištu se mogu naći i drugi modeli. U zamjenu može se nabaviti jedna ručna pila, kao pila koju možete vidjeti u katalogu Rinaldin. Pogledajmo sada koje su sprave potrebne za ostale radnje kod izrade okvira. Za rezanje stakla dovoljan je jedan rezač stakla i trokut za rezanje stakla. Cijena rezača stakla sa rezervoarom za ulje je otprilike 20 eura. Trokut za staklo od cm 110 stoji otprilike 33 eura. Za rezanje kartona, kartončića, kartona za passepartout dovoljan je nožić od nekoliko eura. Cijena giljotine je približno ekvivalentna cijeni pile sa usisnom bazom i dijagramskim pločama. Rinaldin predlaže dvije cirkularne pile: pilu Omga 1P300 i pilu Pegic GP350. Omga 1P300 može rezati letvice maksimalne širine 10 cm. Pegic 350, međutim, može rezati letvice maksimalne širine 13 cm. Osim toga, ova posljednja je solidnija i profesionalnija. Za rezanje stakla ne postoji alternativa: rezač stakla Toyo je apsolutno najbolji i najupotrebljeniji. Trokut za rezanje stakla. Preporučeno je imati barem dva trokuta, jedan veliki i jedan manji. Nožići za rezanje kartona. Za rezanje kartona najidealnije bi bilo posjedovati profesionalnu spravu za rezanje kartona ali, s obzirom na prilično visoku cijenu i volumen, možda je poželjnije zadovoljiti se nožićem. Sprava za rezanje passepartouta. Treba napomenuti da u obračunu nisu unijeti troškovi za radne stolove, električne instalacije, zagrijavanje, telefonski troškovi itd. Također nisu obuhvaćeni troškovi za tezgu u prodavaonici, izlog, osvjetljenje, troškovi za kompjuter i software za uokviravače, itd. Radi se, naime, o troškovima podložnim raznim brojnim elementima od slučaja do slučaja koje svaki potencijalni uokvirivač mora subjektivno procijeniti. U svakom slučaju smatramo da se prosječni trošak za sve ove eventualne instalacije kreće otprilike oko 5. Naravno, za upravljanje radnje okvirima nisu dovoljne samo sprave. Potreban je i materijal. Pogledajmo veoma ukratko što mora obuhvatiti skladište početnika. Prije svega letvice za okvire. Minimalni izbor letvica sastoji se otprilike od 20 metara po letvici za otprilike 30-tak modela. Po prosječnoj cijeni od 4 eura po metru iznosi otprilike 2. Vidjeli smo da kao alternativa, barem u početku, može biti Chop Service odnosno nabava već odrezanih letvica na 45° u traženim dimenzijama. Za onoga tko otvara trgovinu okvirima preporuča se kupovina serije kutnih uzoraka letvice koje može izložiti u trgovini i bez nabave letvica. Kupci neće ući u novu trgovinu letvicama ako vide malo izloženih uzoraka. Kompletni asortiman Rinaldinovih kutnih uzoraka letvica otprilike 800 modela stoji 350 eura + PDV. Što se tiče stakla uzmimo kao temelj prosječnu cijenu jednog sanduka od 500 kvadratnih metara po 3 eura po kvadratu. Letvice i staklo predstavljaju najznačajnije stavke skladišta kao što se može uočiti iz slijedeće sheme:: Potencijalni uokvirivač mora, osim toga, voditi računa da je za mirno vođenje trgovine potreban početni tekući kapital koji služi za financijske obaveze i nepredviđene slučajeve koji će se sigurno pojaviti u prvim mjesecima. Smatramo da taj početni kapital ne bi smio biti niži od 7. Pomanjkanje tog početnog kapitala je osnovni uzrok propadanja novih poduzeća. U slijedećoj shemi sintetski izlažemo cifre iznesene do sada:.

COOLTURA Izložba Fabrike fotografa u „Ciglani”
Oglasi sisak Sex Oglasi Srbija Upoznavanje s opasnostima i mjerama zastite od pozara

Srpski chat video

, 02 2019 19:36:20 +0100

Pričaonica Krstarice

❤️ Click here: Srpski chat video

Razgalite se i opustite. Ako ste usamljeni, ili pak pomalo stidljivi, poklonite nam par Vaših trenutaka. Misao dana je da ne treba da se plati ništa za malu zadovoljstva.

Sigurni smo da će četovanje sa Srbima ostaviti dubok utisak na Vas. Svaki član sajta dobija svoje počasno mesto u njemu.

Učlanite se i prepustite ćaskanju s novim prijateljima! Nakon što je Nigeriju savladala s 2:0, večeras je očitala lekciju Argentini, koja bi mogla da završi nastup u Rusiji već u grupnoj fazi. Chat sobe pripadaju drugim sajtovima a mi smo ih sakupili na jedno mesto. Oni ne umeju drugačije. Moze narucivati pesme Banned Banned: Je izbaceni chater, koji se nije pridrzavao datih pravila. Nijemci su se večeras kockali, imali su 0:1 na poluvremenu i slutilo im je najgore moguće - ispadanje s Mundijala. Umjetnički odbor priznanje će Selmi Alispahić uručiti na otvaranju festivala 6.

Chat Srbija - Mi smo uvereni da ćete uživati u njemu! Obavezno pročitajte više o.

Proverite Vaš novi dobitak na sajtu Serbian-Chat Baš tako, jer samim učlanjenjem na sajt Serbian Chat postajete potencijalni kandidat za dobijanje glavne premije. A ona je druženje s ljudima iz Srbije. Dosta ste bili sami i prepušteni svojim mislima. Priuštite sebi prepisku s našim članovima koja će Vas dovesti do pravog prijateljstva. Pozivamo Vas da uđete u svet neponovljive zabave sa Srbima! Otvorite širom vrata i dopustite da uđu u Vaš život ljudi koji imaju lek za usamljenu dušu. Nemojte da očekujete da će se sve rešiti samo od sebe, već se potrudite da svoju dosadnu svakodnevicu zamenite zanimljivom prepiskom. Srbi su u tome nenadmašni, verujte nam. Umeju da popune svaku prazninu, da zaleče svaku ranu; jednom rečju, umeju da ni od čega naprave nešto. Vaš dojučerašnji pasivni život pretvoriće se u aktivnu zabavu na ovom srpskom chat sajtu. Oduševiće Vas stalna dešavanja i raznolika prepiska koja će biti sve osim monotona. Ovde ima mnogo članova s kojima ćete ubrzo postati bliski prijatelji. To je tako jer oni u nova prijateljstva ulaze jako iskreno i dobronamerno, što je preduslov za razvijanje trajnih i uspešnih druženja. Stoga, ne dozvolite da pored ovako kvalitetnih ljudi budete usamljeni. Uđite i učlanite se! Mnoštvo druželjubivo nastrojenih ljudi počeće da Vas obasipa chat porukama. Vaša zabava je počela... Četujte i razvijajte dublja prijateljstva koja će vrlo brzo prerasti u doživotna. To je ono što ste želeli, zar ne? Nudimo Vam čitav spektar prijatelja. Odaberite one za koje mislite da Vas ispunjavaju. Pronađite zajedničke teme i uživajte u ćaskanju. Otvorite dušu ovim divnim ljudima iz Srbije. Umeju da slušaju i daju mudre odgovore. Stvarajte nova poznanstva s njima da biste i sami postali mudriji i srećniji!

Garfield 1 le film en francais
Kuckanje u lijevom uhu Besplatni sajt za upoznavanje Domaci sex snimci